Церковь свт. Николая Чудотворца и благ. вел. кн. Александра Невского (Николо-Барградский) при Императорском Палестинском обществе
„В толчее столичной жизни, у бойкого рынка, на тесной площадке, на скрещении нескольких улиц, поднялась нежданно-негаданно высокая маленькая церковка. Поднялась, забелела стенами, невиданною в Питере звонницей на одной из стен, свободно вознесла на высоком легком поясе своего купола главу в виде ратного шелома и стоит строгая и радостная, скромная и торжественная“, – писал об этом храме известный церковный писатель Е. Поселянин.
История церкви восходит к осени 1870, когда торговцы Старо-Александровского рынка решили построить часовню в память спасения Александра II при покушении на него 25 мая 1867 в Париже. В 1872 проект шатровой часовни в русском стиле был утвержден, однако только 6 декабря 1879 состоялось ее освящение митрополитом Исидором.
Вскоре часовню приписали к Сионскому храму в Мирах Ликийских, в Малой Азии, где некогда хранились мощи свт. Николая Чудотворца, и руины которого в 1873 купил русский посол в Оттоманской империи гр. Н. П. Игнатьев. На восстановление этого исторического храма приехали собирать деньги в часовне два монаха из русского Пантелеимоновского монастыря на Афоне, привезшие с собой частицы мощей вмч. Пантелеимона, Животворящего Древа Господня и список чудотворной иконы Божией Матери „Скоропослушницы“. Ежегодно для названной цели собиралось 2–3 тыс. руб.
Осенью 1885 Александровская часовня сгорела, а когда была восстановлена, то перешла к Императорскому Палестинскому обществу, основанному тремя годами ранее для поддержки Православия в Святой Земле, ее изучения и помощи русским паломникам.
После гибели от руки террориста председателя Палестинского общества вел. кн. Сергея Александровича, часовню по проекту гражд. инж. П. Д. Мегорского расширили, сделали на ней главки и превратили в Николо-Александровский храм, освящение которого произвел 30 ноября 1905 епископ Нарвский Антонин. Иконостас вырезали в мастерской Д. В. Дудакова. В 1907, тоже по проекту Мегорского, на крыше возвели небольшую звонницу. Но простояла эта временная церковь недолго.
Храм в Мирах из-за политических осложнений восстановить так и не удалось. В 1910 собранные средства решено было употребить на постройку русского подворья в Бари (Италия) – в этом городе сейчас находятся мощи свт. Николая, а тесную столичную церковь заменить зданием в новгородско-псковском стиле.
История церкви восходит к осени 1870, когда торговцы Старо-Александровского рынка решили построить часовню в память спасения Александра II при покушении на него 25 мая 1867 в Париже. В 1872 проект шатровой часовни в русском стиле был утвержден, однако только 6 декабря 1879 состоялось ее освящение митрополитом Исидором.
Вскоре часовню приписали к Сионскому храму в Мирах Ликийских, в Малой Азии, где некогда хранились мощи свт. Николая Чудотворца, и руины которого в 1873 купил русский посол в Оттоманской империи гр. Н. П. Игнатьев. На восстановление этого исторического храма приехали собирать деньги в часовне два монаха из русского Пантелеимоновского монастыря на Афоне, привезшие с собой частицы мощей вмч. Пантелеимона, Животворящего Древа Господня и список чудотворной иконы Божией Матери „Скоропослушницы“. Ежегодно для названной цели собиралось 2–3 тыс. руб.
Осенью 1885 Александровская часовня сгорела, а когда была восстановлена, то перешла к Императорскому Палестинскому обществу, основанному тремя годами ранее для поддержки Православия в Святой Земле, ее изучения и помощи русским паломникам.
После гибели от руки террориста председателя Палестинского общества вел. кн. Сергея Александровича, часовню по проекту гражд. инж. П. Д. Мегорского расширили, сделали на ней главки и превратили в Николо-Александровский храм, освящение которого произвел 30 ноября 1905 епископ Нарвский Антонин. Иконостас вырезали в мастерской Д. В. Дудакова. В 1907, тоже по проекту Мегорского, на крыше возвели небольшую звонницу. Но простояла эта временная церковь недолго.
Храм в Мирах из-за политических осложнений восстановить так и не удалось. В 1910 собранные средства решено было употребить на постройку русского подворья в Бари (Италия) – в этом городе сейчас находятся мощи свт. Николая, а тесную столичную церковь заменить зданием в новгородско-псковском стиле.
Вариант проекта Барградского храма, воздвигаемого православным Палестинским обществом
(автор проекта архитектор С. С. Кричинский).
Дата съемки 16 июня 1913 г. Место съемки Санкт-Петербург.
Фотография ателье Буллы
Соответствующий проект составил С. С. Кричинский, видный зодчий модерна, строительство консультировал известный археолог В. Т. Георгиевский.
Чин закладки совершает митрополит Владимир (Богоявленский).
Фото ателье Карла Буллы. 8 (21) сентября 1913 г. ГАКФД СПб.
Митрополит Владимир заложил храм 8 сентября 1913 на мощах свт. Алексия, Митрополита Московского, в присутствии вел. кн. Елизаветы Феодоровны, председательницы Палестинского общества. 15 декабря 1915 он же освятил его. Храм сразу получил небольшой приход.
Вид с Полтавской улицы
Николо-Барградская церковь.
На верхних снимках храм снят без внешней отделки.
Его наружные стены были декорированы орнаментом и крестами из белого старицкого камня, крыша покрыта зеленой поливной черепицей. Росписи, подражавшие фрескам Дионисия в Ферапонтовом монастыре, исполнили В. А. Плотников и В. С. Щербаков.
Иконостас Николо-Барградской церкви
Четырехъярусный иконостас, обитый, как в кремлевском Успенском соборе, серебряной басмой, изготовила фирма Хлебникова. Его украшали ценнейшие иконы XVI–XVII веков разных школ, собранные председателем строительного комитета и знатоком древнерусского искусства кн. А. А. Ширинским-Шахматовым, бывшим обер-прокурором Синода. Царские врата датировались XVI веком, золотые сосуды, Евангелие и утварь – XVI–XVII веками.
Наиболее чтимая икона Божией Матери „Скоропослушницы“ находилась в киоте, вырезанном по образцу киота Владимирской Божией Матери в Успенском соборе Кремля. Были в храме и другие святыни: крест из масличного дерева с частицей Животворящего Древа Господня и икона „Вознесение“ с частью камня Живоносного Гроба (их прислал в 1908 Иерусалимский Патриарх Дамиан), список надгробного образа прп. Сергия Радонежского с частицей его мощей (привезен в 1895 из Троице-Сергиевой лавры), а также икона в рост прп. Серафима Саровского с частью его мантии и мощевая – сщмч. Гермогена.
Под храмом, вмещавшим 320 человек, находилась палата местного попечительства, расписанная в духе московских теремов, с изразцовой печью и люстрой XVII века, рядом с ней – кельи для служивших в храме иеромонахов, во главе которых перед революцией стоял архимандрит Неофит.
На углу Старо-Невского и Полтавской улицы рыночные торговцы в 1903 поставили двухъярусный, с четырьмя иконами мраморный киот, сделанный в мастерской Гвиди.
Наиболее чтимая икона Божией Матери „Скоропослушницы“ находилась в киоте, вырезанном по образцу киота Владимирской Божией Матери в Успенском соборе Кремля. Были в храме и другие святыни: крест из масличного дерева с частицей Животворящего Древа Господня и икона „Вознесение“ с частью камня Живоносного Гроба (их прислал в 1908 Иерусалимский Патриарх Дамиан), список надгробного образа прп. Сергия Радонежского с частицей его мощей (привезен в 1895 из Троице-Сергиевой лавры), а также икона в рост прп. Серафима Саровского с частью его мантии и мощевая – сщмч. Гермогена.
Под храмом, вмещавшим 320 человек, находилась палата местного попечительства, расписанная в духе московских теремов, с изразцовой печью и люстрой XVII века, рядом с ней – кельи для служивших в храме иеромонахов, во главе которых перед революцией стоял архимандрит Неофит.
На углу Старо-Невского и Полтавской улицы рыночные торговцы в 1903 поставили двухъярусный, с четырьмя иконами мраморный киот, сделанный в мастерской Гвиди.
Несмотря на энергичные протесты органов охраны памятников, 7 марта 1932 замечательный храм-музей был закрыт и 20 мая того же года взорван; теперь на этом месте – проезжая часть улицы. Судьба убранства неизвестна. Икона „Скоропослушница“ находится в Троицком соборе Александро-Невской Лавры.
Архивные источники
РГИА. Ф. 796. Оп. 188. Д. 2401; Ф. 797. Оп. 40. Д. 130а; Оп. 75. Д. 243; Ф. 799. Оп. 26. Д. 11, 1376; Ф. 1287. Оп. 40. Д. 802.
ЦГИА СПб. Ф. 787. Оп. 17. Д. 251.
Литературные источники
Афанасий. Сказание о Александро-Невской часовне… СПб., 1879.
Юшманов В. Д. Закладка храма во имя свт. Николая Чудотворца. СПб., 1913.
Дмитриевский А. А. Святая Русь и Италия у мироточивой гробницы свт. Николая… Пг., 1915. С. 63–66.
Поселянин Е. Краткое описание Бар-градского Николо-Александровского храма в Петрограде. Пг., 1916.
Освящение Бар-градского Николо-Александровского храма в Петрограде. Пг., 1917.
Черепенина, Шкаровский. 1999. С. 168.
Периодика
Зодчий. 1903. № 31. С. 372; 1915. № 21. С. 212.
ВПГ. 1905. № 256; 1913. № 192.
ПрЦВ. 1908. № 42. С. 2063–2064; 1913. № 37. С. 1685–1686.
РП. 1913. № 40. С. 637–638; 1916. № 2. С. 3031.
Светильник. 1915. № 3–4. С. 16–18; № 9–12. С. 114–116.
Дмитриевский. а.А. Освящение Бар-градского Николо-Александровского храма в Петрограде. // Сообщения Имп. Православного Палестинского общества. 1916. T. XXVII. C. 184–203.
Из кн. В. В. Антонов, А. В. Кобак. «Святыни Санкт-Петербурга: Христианская историко-церковная энциклопедия». СПб, 2003.