На этой странице представлена дореволюционная история ИППО, донесённая до нас небольшими цитатами и репликами из различных исторических текстов и документов. В совокупности они позволяют окунуться в будни ИППО в России, в ее губерниях и епархиях, погрузиться в атмосферу того времени, увидеть за лаконичным штрихом биографии или хроники событий судьбы людей, трудившихся на ниве укрепления духовных связей России и Святой Земли.

Из биографии К.П. Победоносцева (1827-1907)

С 1882 года о. Гавриил Сретенский приглашается на новое общественное дело. Возникает в Петербурге Императорское Православное Палестинское Общество, положившее себе великие задачи - учено-археологические, паломнические, государственные. Во главе Общества - великий князь Сергий Александрович, а вокруг него группируется значительное число интеллигентных и уважаемых лиц Петербурга. Нужно было сделать известным общество и его задачи в Москве - сердце православия и русской народности. Выбор пал для этой цели на о. Гавриила Сретенского, потому что многие в Петербурге знали его лично, а в Москве указывал на него как на человека, соответствующего цели, Преосвященный Алексий, впоследствии архиепископ Литовский. Деятель Японский с опытностью берется за новое дело. Общество становится известным в Москве, а через Москву и в других местах России: привлекается большое число членов в Общество, возбуждается сочувствие к нему, растут материальные средства. Отец Гавриил Сретенский продолжает быть звеном, соединяющим всех, заботящихся об успехах Общества. В квартире его нередко можно было встретить уважаемых лиц Петербурга, которые посещали его, беседовали о делах Общества, а вместе с ними и истинных представителей Москвы и русского народа, которые бывали у него для того, чтобы услышать сведения о Палестине, а потом, с совета его, отозваться на какие либо нужды и потребности русского дела в Палестине. Насколько живо и деятельно относился о. Гавриил Сретенский к делу Палестинского общества, можно судить из того, что его лично знал великий князь Сергей Александрович, и он удостоился еще в 1884 г. получить от великого князя выражение искренней благодарности за примерно-ревностную и плодотворную деятельность для пользы Императорского Православного Палестинского Общества, а в 1886 г. из действительных членов возведен в почетного члена Общества - звание, которое дается немногим, и притом за особенные заслуги.

В.П. Мордвинов служил и в Гражданском Кассационном Департаменте, и в Соединенном Присутствии Кассационного и 1 Департамента Правительствующего Сената, и в Высшем Дисциплинарном Присутствии. Он закончил свою карьеру тайным советником (это был один из высших гражданских чинов – третий из двенадцати) и сенатором (это было и гражданское почетное звание, и должность, и в то же время вершина карьеры). Кроме того, П. В. Мордвинов был известным судебным деятелем, автором нескольких специальных юридических трудов. Был он и активным общественным деятелем и состоял в нескольких ученых обществах: с 1876 по 1878 год последовательно был действительным членом Императорских Русских Географического и Археологического обществ; с 1885 года – членом Ярославского Церковного Православного братства святителя Димитрия Ростовского; в 1888 году был избран членом-корреспондентом Императорского Общества любителей древней письменности и членом Православного Палестинского общества; в 1896 году он стал членом-учредителем Русского генеалогического общества.

Извольский Петр Петрович (14.02.1863—09.12.1928)— обер-прокурор Св. Синода. 24.07.1886 определен на службу в Департамент внутренних сношений МИД чиновником. 16.03.1887 переведен на службу в МВД. В 1893 году был командирован для осмотра на месте палестинских и сирийских школ Императорского православного общества. С 01.08. 1899 — инспектор Киевского учебного округа...

30 января 1894 года в г. Туле образован отдел Палестинского общества с целью распространения сведений о его деятельности посредством бесед, чтений, публикаций в светских изданиях, а также для привлечения новых членов, сбора денежных средств, продажи паломнической литературы (Открытие в Туле отдела Императорского Православного Палестинского общества. // ТЕВ. 1896. 1-15 февр. № 3, с. 52). Функционировало до 1917 г.
Ф. 1670, III кат., 27 ед. хр., 1899-1915 гг., 1 оп. (хронол., рукопись): Рапорты и ведомости настоятелей церквей о проведенных лекциях о Св. Земле. Сведения об устройстве народных чтений и собеседований, Сборные листы общества для приема пожертвований на нужды Иерусалима. Дела о пожертвованиях от церковных причтов и прихожан.

Отдел имп. Палестинского Православного общества начал работу в Вятской епархии в 1894 г. (при епископе Сергии (Серафимове)). Его целью было распространение сведений о Св. земле.

В 1894 году святитель Макарий (Парвицкий) возглавил только что открытый томский отдел Императорского православного Палестинского общества, созданного для поддержания православия и защиты его от влияния католицизма и протестантизма, для оказания помощи тем, кто совершал паломничества на Святую землю, в Палестину.
Юбилейным Архиерейским Собором (Москва, 13-16 августа 2000 года) митрополит Макарий причислен к лику святых Русской Православной Церкви.

Гавриил, епископ Челябинский, первый викарий Оренбургской епархии, 45 лет. Советом Императорского Палестинского Общества избран уполномоченным сего общества гор. Владикавказа 1894 Декабря 15.

Протоиерей Андрей Шанский с 20 апреля 1895 года по 1913 год состоял, по избрании Совета, уполномоченным Императорского Православного Палестинского Общества по городу Саратова. О. Андрей имел медаль в память Императора Александра III и знаки: Красного Креста и Императорского Православного Палестинского общества.

Иустин (Михаил Полянский). Палестинские вечера в Рязани. Чтения в пользу Императорского Палестинского Общества преосвященного Иустина, Епископа Рязанского и Зарайского 1895 года. Рязань Тип-фия братства св.Василия 1896 г. 93 с.

Гедеон (Котлов Григорий) (1823, Саранск – 05.05.1911, Н.Ломов), богослов. В 1847 г. стал послушником Саранского Петропавловского монастыря, в 1850 г. пострижен в монашество, пребывал в ряде православных монастырей России, в 1863 – 1871 гг. находился в составе русской миссии в Иерусалиме. В 1880 г. назначен настоятелем Наровчатского Троицкого Сканова общежительного мужского монастыря, в 1883 г. возведен в сан игумена, в 1886 г. – архимандрита, с 1889 г. настоятель Нижнеломовского Казанского мужского монастыря, в 1896 г. избран членом-сотрудником Императорского православного палестинского общества.

24 сентября 1895 г. при Новочеркасской и Донской епархии открылся епархиальный отдел ППО. Отдел устраивал в Новочеркасске и в наиболее многолюдных приходах чтения о Св. земле и Палестинском обществе, в 1914 г. палестинские чтения прошли в 23 из 47 донских благочиний.

Также в братии Сретенского монастыря числился иеромонах Никодим, отправленный на служение на фрегат «Владимир Мономах». В 1897 году, по отзыву канцелярии Императорского Православного Палестинского общества, ему был выдан от председателя общества великого князя Сергия Александровича диплом на звание пожизненного члена-сотрудника общества с правом ношения утвержденного для членов-сотрудников темно-бронзового знака.

26 марта 1895 года в Пскове открылся отдел Императорского православного Палестинского общества. Его действительными членами стали только 6 псковичей. И не удивительно! Для этого требовалось внести внушительные по тем временам суммы: 25 рублей в год или 500 единовременно. Среди них был и граф Адлерберг, внесший, очевидно, все 500 рублей, поскольку в формулярном списке о его службе отмечено, что 10 июня 1895 г. ему пожаловали особый, Высочайше утвержденный для таких действительных членов знак общества, носимый на шее. В члены-сотрудники со взносом по 10 рублей в год вступили еще 15 человек. Председателем отдела стал епископ, товарищем председателя - вице-губернатор. Даже губернатор уклонился от членства в Палестинском обществе.

Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Савве,
Архиепископу Тверскому и Кашинскому,
Коллежского Советника Василия Васильевича Сперанскаго
ДОНЕСЕНИЕ
...Дорогою явилась у меня мысль устроить балдахин над гробницею преп. Савватия на свой счет, но приостановил тогда исполнить желание свое, так как не имел в запасе наличным и у себя денег. Приехав в Консисторию и пойдя с докладом дел к Вашему Высокопреосвященству, я удивился, когда секретарь Вашего Высокопреосвященства объявил мне в приемной, что я получу денежную награду, т.к. пришли деньги, высланныя Его Императорским Высочеством Великим Князем Сергием Александровичем в поощрение трудов служащих в Консистории по сбору денег, собираемых в Тверской епархии в Вербное воскресенье, на что я тут же и сказал г-ну секретарю, что я полученныя деньги жертвую в село Савватьево на балдахин, объяснив о тех обстоятельствах, при которых появилась у меня только что пред тем временем эта мысль. Ваше Высокопреосвященство тоже тогда поздравили меня с наградою, когда я явился к Вам, и я тогда же доложил, на какой предмет я думаю пожертвовать деньги и рассказал об обстоятельствах сего дела, на что Вы милостиво отвечали мне тогда: "нужно только оформить дело". Деньги же, присланныя в награду Его Императорским Высочеством Великим Князем Сергием Александровичем, были для меня неожиданностью по той причине, что за 11 лет должности моей секретаря Консистории только в одном 1894 году мы получили в Консистории в начале ноября наградныя деньги по сбору в Вербное воскресенье, а в 1895 г. мы и не ожидали посему этих денег еще, тем более что уже было тогда 14 декабря, а собранныя пожертвования в пользу Императорского Православного Палестинскаго общества были отосланы из Консистории по принадлежности в 1895 году ранее 1894 года.
К сему донесению подписуюсь Коллежский Советник В.В. Сперанский.
14 февраля 1896 года, г. Тверь

13 мая 1897 года митрополит Агафангел избран почетным членом Православного Палестинского Общества.

В Западной Сибири действовали Томский и Тобольский отделы Императорского Православного Палестинского Общества. Томский отдел открылся весной 1894 года, а спустя три года появился Тобольский отдел. Их деятельность носила сходный характер: проведение народных чтений и публичных лекций в губернском центре и уездных городах, распространение книг, пособий и листовок. Покровителями выступали действующие губернаторы, вице-губернаторы, попечители учебного округа, городские головы. В Тобольске председателем чаще всего выбирали епископа. Провинциальные отделы общества также провозглашали высокие цели. Так, в отчете Томского филиала провозглашалось «объединение ... около Русской православной церкви восточного православия» для противостояния «притязаниям Запада». Этот отдел был намного активнее Тобольского, где существовало не менее двадцати других религиозных объединений. В 1899 году им было проведено более 530 чтений, которые посетило около 76 тыс. слушателей, в 110 пунктов отправлена пропагандистская литература. Состав отделов редко превышал 100 человек. Активизация работы этих западносибирских филиалов пришлась на 1905–1906 гг., что было связано с русско-японской войной, обострившей восточный вопрос, и 25-летним юбилеем общества.

Формулярный список о службе Епархиального наблюдателя школ церковно-приходских и грамоты Рязанской губернии, Статского Советника Ивана Дмитриевича Рудинского за 1907/8 уч. год:
Статский Советник, кандидат Богословия Иван Дмитриевич Рудинский, Епархиальный наблюдатель школ церковно-приходских и грамоты, Рязанской губернии, от роду имеет 47 лет (исправлено — 52), вероисповедания православного, имеет орден Св. Анны 3 ст., орден Св. Станислава 2 ст., орден Св. Анны 2 ст., серебряную медаль в память Императора Александра III, Высочайше утвержденный знак Императорского Православного, Палестинского общества, жалованья получает в год 1500 руб., на разъезды 250 р. и на канцелярию 250 руб. По должности делопроизводителя Рязанского отдела Императорского православного Палестинского общества получает вознаграждения 120 руб. в год и от Епархиального училищного Совета 360 руб. в год дополнительных на разъезды на должности Епархиального Наблюдателя церк. школ епархии.
Состоит делопроизводителем Рязанского Отдела Императорского Православного Палестинского общества. 1898 Октября 3.
За полезную деятельность по Рязанскому Отделу императорского Православного Палестинского общества награжден званием пожизненного члена-сотрудника Палестинского общества и Высочайше утвержден знаком сего звания. 1900 Декабря 16.

В моей коллекции хранится скромный на вид знак. Выполнен он из бронзы в форме греческого креста с накладными овалами с обеих сторон. На аверсе (лицевая сторона) в середине расположена монограмма, составленная из «X» и «P», а также буквы «А» и «w». По кругу надпись: «Не умолкну ради Сиона и ради Иерусалима не успокоюсь». На реверсе надпись в три строки: «Благослови тебя, Господь, от Сиона и узришь блага Иерусалима». Знак этот вручался членам Православного Палестинского общества и носился на шее на голубой муаровой ленте с двумя узкими красными полосами по краям. Право ношения знака было предоставлено: золотого - почетным членам общества, серебряного - действительным, бронзового - членам-сотрудникам. Дата «30 декабря 1897 года» проставлена на персональном дипломе общества, также хранящемся в моей коллекции. Указано, что Императорское Православное Палестинское общество в заседании от 18 ноября 1897 года избрало Ивана Васильевича Бирюкова в члены-сотрудники. Диплом подписан в Петербурге. Информацию о Бирюкове мне любезно предоставил его правнук - Витольд Славнин. Иван Бирюков родился в 1847 году в Ишиме в семье протоиерея, настоятеля соборной церкви. В семидесятом, окончив Тобольскую духовную семинарию, поступил на службу в Тобольское губернское правление по ведомству народного просвещения. В 75-м женился на Марии Писаревой, праправнучке сосланного в сорок первом в Сибирь за вольномыслие конногвардейца Николая Писарева, двоюродной сестре критика Дмитрия Писарева, троюродной племяннице (по жене) князя Дмитрия Голицына. В 79-м году Бирюков - надворный советник, в девяностом - статский советник, старший советник Тобольского губернского правления по департаменту народного просвещения. Сотрудничает с генерал-губернатором Гондатти, этнографом, и попечителем Западно-Сибирского учебного округа профессором Флоринским. Входил в попечительский совет Тобольского губернского музея.
В известном нам списке членов Православного Палестинского общества в Томской епархии значатся шесть человек: Макарий, епископ Томский и Семипалатинский (Томск); Михаил Кучеров, крестьянин (город Нарым, село Парабель); Петр Серебренников, сборщик (Барнаул); Памфил Генин, мещанин (Бийск); Яков Чекменев, крестьянин (Бийск); Тимофей Воробьев, крестьянин (Бийск). В графе «время избрания» у Макария проставлен 1889 год, у остальных - 1893-й. Даты сам документ не имеет. МАКАРИЙ (Невский) Михаил Александрович (1835 - 1922) был епископом Томским и Семипалатинским (Алтайским) в течение двадцати лет. В 1912 - 1917 годы митрополит Московский.

Нередко Вознесенское братство при устройстве чтений и бесед сотрудничало с Православным Палестинским обществом, которое имело в Вятской епархии свое отделение. Палестинское общество стремилось распространять в народе сведения о Святой земле, где происходили события, описываемые в Евангелии, а также занималось сбором денег на устройство быта и материальное поддержание российских паломников в Палестине. Вятский комитет Палестинского общества имел в своем распоряжении проектор, а также целый набор картин для демонстрации с изображением видов Палестины и библейскими сюжетами.

Архиепископ Анастасий (Добрадин Алексей Михайлович) 3 июня 1890 года переведен на Воронежскую кафедру. С 25 января 1898 года он – председатель вновь созданного Воронежского отдела Императорского Православного Палестинского общества.

В мае 1899 года в Курске начал действовать отдел Императорского Православного Палестинского общества, возглавляемый епископом Курским и Белгородским Лаврентием (Некрасовым) и Курским губернатором А. Д. Милютиным. По благословению Владыки Лаврентия по воскресным и праздничным дням Святой Четыредесятницы на базе семинарии проходили религиозно-нравственные Палестинские чтения с бесплатным входом для всех желающих.

С 1899 года стал действовать Орловский отдел Православного Императорского Палестинского Общества.

С 1888 года до закрытия в 1919 году Курскую семинарию возглавлял протоиерей Иаков Андреевич Новицкий. Выпускник Киевской духовной академии, он был известным общественным деятелем. Возглавлял епархиальный училищный совет, редактировал «Курские епархиальные ведомости», был председателем совета Курского епархиального братства во имя преподобного Феодосия Печерского, членом правления Курского отдела Императорского православного Палестинского общества.

Писатель Леонид Васильевич Соловьев родился 19 августа 1906 года в городе Триполи в Палестине (ныне именуемой Ливан). Его родители — Василий Андреевич и Анна Алексеевна — были там, как говорится, в долгосрочной командировке, преподавали в русскоязычной школе для арабов. В Палестине они познакомились, там и поженились. А попали они за рубеж вот как. Василий и Анна получили свое образование в России на государственные деньги и в Палестине работали «по распределению». Ко времени рождения Леонида, его отец был коллежским советником, помощником инспектора Северо-Сирийских школ Императорского Православного Палестинского общества. В 1909 году семья вернулась в Россию.

Протопресвитер Иаков Смирнов (Смирнов Иаков Георгиевич) (1854 — 1936) выходец из семьи священника окончил Санкт-Петербургскую духовную академию (1878) со степенью кандидата богословия. С 1880 г. приват-доцент по кафедре древних языков в Санкт-Петербургской духовной академии. Кандидат богословия. Священник (1883). Настоятель посольской церкви в Дрездене (Германия) (1883), затем посольской церкви в Стокгольме (1895). Протоиерей (1883). С 1898 по 1936 гг. был настоятелем церкви св. Александра Невского в Париже. С 1900 г. действительный член Императорского Палестинского общества. Благочинный русских православных церквей во Франции. Митрофорный протоиерей. Председатель епархиального совета и судебного присутствия Западно-Европейской епархии. Протопресвитер. Скончался в Париже.

ОБЩЕСТВА. К началу XX в. в Вологде действовало 29 различных О., среди которых было 15 благотворительных, 8 религиозных и культ.-просвет., 2 науч., страховое, потребительское и др. Вологодский отдел Императорского православного палестинского общества (1895 г.). Цель — материальная помощь паломникам в святые места, сбор пожертвований для православных церквей и монастырей в Иерусалиме. Существовал на добровольные пожертвования (кружечные сборы, доходы от устройства «чтений» и др.).

Среди других организаций Православной Церкви: Благовещенский отдел Императорского православного Палестинского общества. Председатель отдела — Преосвященный Никодим, епископ Благовещенский и Приамурский (на кафедре с 1900 г.), товарищ председателя — архимандрит Никон, казначей Благовещенской 1-й гильдии купец Ельцов Н. В.

Святитель Мелетий, епископ Рязанский и Зарайский находился на Рязанской кафедре с 1897 по 1900 год. В Рязани святитель Мелетий возглавлял Комитет Императорского Православного Палестинского Общества, состоящего под покровительством Великого князя Сергия Александровича, а также являлся председателем Братства св. Василия Рязанского.

К сведению богомольцев
Совет Императорского православного палестинского общества считает долгом довести до сведения желающих отправится на богомолье в Иерусалим, что в настоящее время с наступлением в Палестине периода дождей, недостаток воды прекратился и потому препятствий к пребыванию в Иерусалиме не встречается.

С 1895 по 1904 год Симбирской епархией управлял епископ Никандр (в миру Николай Дмитриевич Молчанов), бывший епископ Нарвский. При владыке Никандре в епархии было открыто свыше 150 церковных школ, а также устроены Отдел императорского Православного палестинского Общества и Кирилло-Мефодиевское Братство при Симбирском мужском Духовном училище.

Архиепископ Харьковский Александр (Петровский) с 1903 г. эконом и казначей туркестанского архиерейского дома, член Туркестанского учительского совета, консистории и императорского Палестинского общества.

ЦЕРКОВНЫЯ ВЂСТИ
По благословению Святейшего Синода Императорскому православному Палестинскому обществу разрешено произвести во всех церквах Империи на службах Вербной недели тарелочный сбор для помощи православным в Иерусалиме и Святой Земле.

Остановка была за заграничным паспортом, но прежде я обратился за справками к одному из представителей Православного Палестинского общества. Он мне дал брошюрку «Наставления русскому паломнику» и любезно предупредил, чтобы я не рассчитывал в Иерусалиме на помещение в постройках их общества, так как в этом году был особенно большой наплыв народа, и всё уже там занято.
- В таком случае, - говорю ему, - мне придётся обратиться к грекам?
- Да, придётся уж к ним обратиться.
Выезд из России за границу вообще сопряжен с некоторыми хлопотами относительно паспорта, но всё-таки они не так сложны в С.-Петербурге, чтобы отнимали много времени. Для паломников в Палестину выдаются удешевлённые заграничные паспорта, но зато канцелярская процедура с ними несколько сложнее… Замешкалась одна группа мужиков и озабоченно разговаривала.
- В чём дело? - спрашиваю.
- Да вот не можем получить паспортов, а уж больше недели, как приехали.
- Должно быть, в чём-нибудь у вас неисправность. Задерживать здесь не станут, тем более сегодня отходит пароход. Я тоже жду своего паспорта. Погодите немного, может быть, гостинник с моим паспортом и ваши принесёт.
Так я их утешал, а сам подумал про себя: слава Богу, что я взял заграничный паспорт в Петербурге. И вспомнилось мне послесловие в шестом параграфе «Наставлений Палестинского общества», в котором подробно исчисляется, сколько надо заплатить за гербовые марки, за бланк паспорта, за засвидетельствование турецкого консула, за прописку вида в полиции, за бланки прошений, и потом сказано, что вот при всех этих хлопотах и расходах паломник «может всё-таки не получить заграничного паспорта и возвратиться обратно на родину, не посетив св. мест». В самом деле, бывали случаи, когда крестьяне приходили в Одессу вовсе без паспортов из отдалённейших губерний или из Сибири.

Основанное Российскими Императорами в XIX веке Императорское Православное Палестинское Общество ежегодно оказывало помощь десяткам тысяч паломников из России, которые шли пешком к Храму Гроба Господня в Иерусалиме через такие сирийские Святыни, как монастырь Седная, где до сих пор хранится икона Божьей Матери, написанная Святым Апостолом Лукой, и древнейший в мире женский монастырь в Маалюле, где покоятся останки Святой Фёклы — ученицы Святого Апостола Павла. Так же как был восстановлен купол Храма Гроба Господня, Российская Императорская семья в м.Изра (Сирия) построила купол древнейшего (2–3 век н.э.) Храма Георгия Победоносца, где находится первая Усыпальница и Гроб Святого. До 1917 года только на территории Палестины и Сирии действовали более 150 (Более точная цифра - 110. Прим. IPPO/Ru ) русских православных школ.

ЦЕРКОВНЫЯ ВЂСТИ
Настоятель храма Вознесения Господня, что на Царицынской улице, о. Арбеков, за ревностное исполнение обязанностей по званию уполномоченного православного Палестинского общества в Москве награжден саном протоиерея.

На рубеже ХIХ-ХХ вв заслуживает внимания деятельность Смоленского отдела Императорского православного Палестинского общества. В 1899 году председателем его был епископ Смоленский и Дорогобужский Петр. Его заместителем (товарищем председателя) — начальник губернии, тайный советник В. О. Сосновский. Членами отдела были не только духовные, но и светские лица: директор Бельской гимназии, управляющий Смоленской казенной палатой, губернский предводитель дворянства, начальник Смоленского отдела жандармского полицейского управления, командир 13-го армейского корпуса, вице-губернатор и др. Всего в епархиальный отдел входило 46 чел. и плюс 12 уездных отделений.
Основным видом деятельности Общества было просвещение: распространение среди населения правильных сведений о святой Земле, о свершившихся в ней событиях, о ее жителях, их обычаях и условиях жизни как в древнее, так и в текущее время. С этой целью издавались книги — предмет особого внимания и забот Общества. Отдел имел свою библиотеку. В просветительских целях еженедельно по воскресеньям в помещении «Народного дома», Городской думы, в зале Смоленской общины Красного Креста, в солдатских казармах, в женской гимназии, в центральных церквах Смоленска (Одигитриевской и Петропавловской), в уездных наиболее посещаемых местах проводились чтения и беседы по Палестиноведению. Эти мероприятия вызывали живой интерес у населения и нередко на них собиралось до 200 чел. При проведении чтений бесплатно раздавались брошюры и картины святых мест Востока. Все это, действуя в комплексе, расширяло у участников познание географии и истории, способствовало их эстетическому, патриотическому и нравственному воспитанию. Для принятия пожертвований были организованы кружечные сборы в пользу Общества. Собранные средства шли и на материальную поддержку паломников, и на содержание в Палестине, Сирии учебных заведений. В 1899 г. только на Пасху в Иерусалиме на Русском подворье было зарегистрировано 5882 паломника. По состоянию на 1 апреля 1900 г. в Палестине и в Сирии работало 67 учебных заведений, субсидируемых Обществом (9759 учеников). Бюджет Общества распределялся следующим образом: из каждого расходуемого рубля на пособие паломникам — 36 коп., издательскую и исследовательскую работу — 7 копеек, на сбор пожертвований — 8 коп., на общие расходы — 20 коп. Каждый паломник обошелся Обществу в 1901 г. в 23 руб., а каждый ученик — в 20 руб.

Из отчета Тамбовского отдела императорского православного Палестинского общества за 1904–1905 год узнаем о творческих коллективах и их руководителях, которые сопровождали чтения общества в Нарышкинской читальне. Духовные песнопения исполнялись на чтениях поочередно хорами тамбовских церквей — Введенской под управлением В. Б. Семенова, Знаменской под управлением Г. И. Сидельникова, Покровской под управлением К. П. Магницкого и Богородичной под управлением И. Г. Платонова. В Тамбове эти чтения посетило 1000 человек. В уездах губернии чтения проходили на базе церковно-приходских школ. В 1903–1904 годах чтения состоялись в 18 пунктах Елатомского, Темниковского, Усманского и Шацкого уездов. Всего было организовано 72 чтения. В 1905 году чтения прошли в 160 селах, было прочитано около 600 лекций, они сопровождались исполнением местными хорами духовной музыки. О пении при чтениях Палестинского общества особо говорится в отчетах сел Аннино, Княжево, Новознаменка, Текино Тамбовского уезда и сел Ардабьево и Истлево Елатомского уезда. В селе Аннино хор состоял из восьми-десяти человек церковных служителей, а в Новознаменке пели ученики приходской школы общеупотребимые молитвы. В Текине песнопения исполнялись школьным хором, в Ардабьеве пели члены причта и любители церковного пения из прихожан, исполнялись ирмосы и тропари. Наиболее торжественно проходили эти мероприятия в селе Истлеве Елатомского уезда. К слушанию чтений прихожане оповещались благовестом в большой колокол и трезвоном.

Горелов Василий Григорьевич — золотопромышленник и иркутский купец. Родился в 1862 году. Из крестьян. Образование получил в сельской школе. С 15-летнего возраста служил в золотопромышленных предприятиях. На 24 году стал владельцем прииска. Теперь в Алекминском округе имеет 14 приисков. Работает на приисках до 800 человек рабочих и ежегодно добывается свыше 20 пудов золота. Кроме этого, состоит владельцем каменноугольных копей в Забайкальской области. Василий Григорьевич был представителем от иркутского купечества на юбилейных торжествах 300-летия дома Романовых; товарищем председателя съезда золотопромышленников Алекминского, Витимского округов и членом на 1-м и 2-м Всероссийских съездах золотоплатинопромышленников. В настоящее время Василий Григорьевич состоит членом особого губернского раскладочного присутствия при Казенной палате; попечителем ремесленно-воспитательного заведения имени Трапезникова; старостой при полковой церкви 28-го Сибирского Стрелкового полка; членом Императорского Географического общества; членом во многих отделах детских приютов Ведомства учреждений императрицы Марии; членом Императорского Палестинского общества; членом Совета Православного Камчатского братства; членом Императорского общества попечения о слепых и многих других благотворительных и просветительных обществ города Иркутска.

Иеромонах Макарий (о.Михаил Суслов, 1844-1915) — особый миссионер Туруханского края из духовного звания…

Скан из книги Агафангел (Дайнеко), игумен. Свято-Троицкий Туруханский монастырь. 350 лет служения. Москва: Институт экономических стратегий, 2010. с. 71–73 прислан для сайта правнуком архимандрита Макария Борисом Рычковым 25 окт.2011 г.

25 апреля 1896 г. Н. В. Протасьев был переведен на должность тобольского вице-губернатора. 23 марта 1902 г. Н. В. Протасьева назначили Олонецким губернатором. Одновременно с губернаторской должностью Протасьев занимал места почетного мирового судьи Тобольского, Лодейнопольского, Пудожского, Олонецкого, Петрозаводского и Тювенецкого уездных земских собраний (той же Олонецкой губернии). Помимо того он являлся председателем и почетным членом Олонецких местных Правлений Российского общества Красного Креста и Российского общества спасания на водах. Николай Васильевич являлся также председателем приходского (при Кафедральном соборе Петрозаводска) попечительства, пожизненным членом Олонецкого губернского попечительства о детских приютах. Уделяя немало времени вопросам просвещения, Протасьев был также почетным попечителем церковноприходских школ Олонецкой губернии. О Николае Васильевиче на всех местах его работы всегда вспоминали очень хорошо. Почетный гражданин гг. Петрозаводска и Пудожа, пожизненный (с 1901 г.) действительный член Императорского Палестинского Общества, почетный член Православного Карельского братства, член Императорского общества спасания на водах, Н. В. Протасьев остался в памяти северян как один из самых лучших губернаторов. Его успешная работа была отмечена высокими наградами. Нетрадиционный для России французский орден Почетного Легиона (с почетным командорским крестом) Николай Васильевич получил в 1904 г. 6 декабря 1907 г. Протасьев получил высокий чин тайного советника. 23 августа 1910 г. Н. В. Протасьев был утвержден на должности самарского губернатора министром внутренних дел П. А. Столыпиным.

Отец Иоанн участвовал и в организации так называемых "Палестинских чтений". В отчетах о деятельности Екатеринбургского отдела Императорского Православного Палестинского общества за 1905-1906 годы он был назван среди священников, проявивших особую ревность в организации "Палестинских чтений", а также среди тех, кто участвовал в сборе пожертвований в пользу Православного Палестинского общества. "Палестинские чтения" систематически устраивались в епархии "для ознакомления православного населения" с дорогими и близкими для каждого верующего христианина священными местами Палестины". Чтения проводились в помещениях храмов или школ, иногда даже с показом "туманных картин", благодаря которым чтения "приобретали большую наглядность и сильнее запечатлевались в воображении слушателей". Во время чтений бесплатно раздавались брошюры и листки с рассказами о Святой Земле и изображения священных мест. Крестьяне помещали эти изображения рядом с иконами, а брошюры читали вслух в кругу семьи. По отзывам очевидцев, местное население относилось к чтениям о Святой Земле "очень сочувственно" и охотно их посещало, "чтения всегда выслушивались с должным вниманием и видимым интересом". Только в 1906 году отцом Иоанном было проведено 12 таких чтений.

Арсений (Стадницкий), митрополит Ташкентский и Туркестанский (1862–1936 гг.)

От "С.Петербургского Телеграфного Агентства"
ПЕТЕРБУРГ, 21, V. По случаю 25-летия православного палестинского общества в Петергофе, в присутствии Их Императорских Величеств, Великой Княгини Елизаветы Федоровны, Великих Князей и Княжен, совершено молебствие, затем состоялось торжественное заседание. <...>

Русское слово 04 июня (22 мая) 1907 года

Век XIX оставил описания путешествия Бронникова, “Путевые записки братьев Вешняковых и мядынскаго купца Михаила Новикова” и анонимные записки, принадлежавшие Д. В. Дашкову. В это же время совершили паломничество и А. Н. Муравьев, А. С. Норов, архимандрит Леонид, А. В. Елисеев и Т. И. Филиппов с целью изучения Палестины. Благодаря удобству и безопасности путей сообщения, паломничество растет с каждым годом, не изменяется только состав паломников, состоящий по большей части из простонародья, снабжаемого “Православным Палестинским обществом” паломническими книжками. Кроме Палестины совершают паломничество еще на Афон и в итальянский город Бари, где покоятся мощи св. Николая Чудотворца.

Полный Православный богословский энциклопедический словарь Т. II

Ведению второго викария подлежали дела: "... з). Исполнение обязанностей Товарища Председателя епархиального миссионерского совета, Киевского комитета Православного Миссионерского Общества и Киевского отдела Императорского Палестинского Общества".

Из биографии священномученика Никодима, архиепископа Костромского и Галичского

Преемник устроителя храма свящ. Василия Ветухова Алексей Николаевич Вертеловский кружечного дохода получал 1547 руб. 49 коп 50 л., был депутатом 2-го округа и казначеем Харьковского отделения Императорского Палестинского общества, закончил ХДС.

17 февраля 1909 года. В доме губернатора состоялось экстренное собрание местного отдела Императорского палестинского общества.

Прогулки по старому городу. 300-летию Петрозаводска посвящается

Статский Советник, кандидат Богословия Иван Дмитриевич Рудинский, Епархиальный наблюдатель школ церковно-приходских и грамоты, Рязанской губернии, от роду имеет 47 лет (исправлено — 52), вероисповедания православного, имеет орден Св. Анны 3 ст., орден Св. Станислава 2 ст., орден Св. Анны 2 ст., серебряную медаль в память Императора Александра III, Высочайше утвержденный знак Императорского Православного, Палестинского общества, жалованья получает в год 1500 руб., на разъезды 250 р. и на канцелярию 250 руб. По должности делопроизводителя Рязанского отдела Императорского православного Палестинского общества получает вознаграждения 120 руб. в год и от Епархиального училищного Совета 360 руб. в год дополнительных на разъезды на должности Епархиального Наблюдателя церк. школ епархии. За полезную деятельность по Рязанскому Отделу императорского Православного Палестинского общества награжден званием пожизненного члена-сотрудника Палестинского общества и Высочайше утвержден знаком сего звания.

Для восстановления репутации "Православного Собеседника", как консервативного академического журнала, к редакторству на период с 1907 по 1912 год был призван заслуженный и опытный профессор С.А. Терновский, вышедший в отставку еще в 1904 году. Этот маститый профессор, почетный член Казанской и Киевской духовных академий, пожизненный действительный член Православного Палестинского Общества, ведал делами журнала в общей сложности семнадцать лет.

С 1882 года в России под председательством Великого князя Сергея Александровича действовало Императорское Православное Палестинское общество. После убийства Сергея Александровича Общество возглавила его вдова, Великая княгиня Елизавета Федоровна. Оно организовывало паломничества в Палестину, издавало и распространяло литературу о прошлом и настоящем Святой земли; его члены в рамках Палестинских чтений выступали в приходах с лекциями, которые собирали сотни и даже тысячи прихожан в год - преимущественно крестьян. В селе Разрытом эти лекции читал священник Димитрий Красногорский. В отчете Черниговского отделения Общества за 1910-1911 годы говорится: "Из отдаленных мест, где с особенной любовью относились к своим обязанностям заведующие, могут быть указаны: с. Разрытое Мглинского уезда, где было проведено 40 чтений".

В марте 1912 года протоиерей Череповца Евлампий Приоров и священник Благовещенской церкви Череповца Василий Рябинин собрали 9 руб. 10 коп. пожертвований для передачи их в Новгородский отдел Православного палестинского общества. За усердные труды на пользу общества им было преподано архиепископское благословение.

История Череповца 1912 г. (выписки из старых газет и книг)

Одним из наиболее важных направлений благотворительной деятельности угличских монастырей было финансирование проектов, обеспечивших присутствие Русской Православной церкви в местах пребывания общемировых христианских святынь. Главным проводником российской политики являлось Императорское Православное Палестинское общество. Так, в феврале 1909 года общество провело тарелочный сбор "на нужды русских богомольцев у Живоноснаго Гроба Господня и на поддержание в Св. Земле православия". В январе 1912 года его ярославский отдел распространил сборный лист на посильные денежные пожертвования и на нужды православных в Иерусалиме. 18 апреля 1912 г. монастыри участвовали в сборе на сооружение храма во имя Св. Николая Чудотворца и странноприимцы для русских поклонников в городе Баре где почивают мощи святителя.

В 1910 году в Самаре открылся Епархиальный отдел Императорского Православного Палестинского общества под председательством епископа Самарского и Сызранского Константина.

25 апреля 1910 г. создан Самарский отдел Императорского Православного Палестинского общества. (Самарские епархиальные ведомости. 1911.1 мая. № 9.)

Архиерейский хор участвовал в регулярно проводившихся в городе мероприятиях, например в чтениях-концертах ярославского отдела императорского Православного Палестинского общества, в ежегодных великопостных религиозно-нравственных чтениях при братстве святителя Димитрия, митрополита Ростовского. Музыкальная жизнь Ярославля приобретала особую духовность. Концерты архиерейских певчих привлекали массу публики и, бесспорно, влияли на поднятие религиозного просвещения.

...Наконец, нельзя не вспомнить и брата генерала-от-инфантарии (Дмитрия Григорьевича), князя Сергея Григорьевича Щербачева (2.08.1859, СПб -1917?). Он вовсе не достиг никаких высот по службе, уйдя в отставку из Канцелярии Московского генерал-губернатора титулярным советником. Судьба не дала ему семейного счастья - все его дети умирали в младенчестве. Может быть, поэтому он обратился к более духовным видам служения и уехал на Святую землю по делам Русского Императорского Православного Палестинского общества. Но и в Иерусалиме его ждала все та же земная суета, атмосфера недоверия и зависти. Он жаловался на расстроенное здоровье и просил разрешения вернуться в Россию, по дороге заехав в Бари поклониться мощам святителя Николая, а потом поселиться в Киеве. (Архив внешней политики Российской Империи МИД. Ф.195. Оп.873/4. Д.2909.) Не знаю, что из его планов сбылось. Но 1917 год он встретил в Москве, и по данным зарубежных родственников это был последний год его жизни.

... Эта статья была уже набрана, когда я получил от секретаря управления подворий Палестинского Общества в Иерусалиме С. Г Щербачева письмо, из которого привожу выдержки: "Едучи на пароходе с паломниками, я читал им ваш дневник о переселенцах и бедные паломницы совали мне в руки деньги - всего собрали 1 р., немного по количеству, но дорого по чувству. Посылаю вам эту святую жертву на храмы в Сибири. Трогательны рассказы некоторых паломников! Нет, не погибла, не погибла Россия, имея таких глубоко верующих сынов и дочерей, каких я встретил в лице паломников. Ни расходы, ни неудобства, ни качка, ни холод, ни голод - ничто не останавливает их могучим потоком стремиться в святую землю. Спасибо славному Палестинскому Обществу, приходящему на помощь этим подвижникам. Одна старушка 12 лет жила мыслью ехать в Иерусалим и вот, по копеечке, набирала по 5 рублей в год, набрала 60 руб., и теперь она с нами, на пароходе "Королева Ольга", плывет туда, где жил, учил, страдал и умер Сам Господь. Другой молодой парень на шутку соседа, что капитан корабля может отправить его назад и деньги пропадут, ответил с христианским добродушием и твердым решением попасть во что бы то ни стало в Иерусалим: "Ну что ж, буду опять собирать деньги". Это - не пасынки России, это - ее законные дети, чистые, верующие и простые души"...
Душою отдыхаешь, когда читаешь такие письма.

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---