11111От «Русских раскопок» до Александровского подворья Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО) в Иерусалиме-Императорское Православное Палестинское Общество

Часть 2. Этапы строительства Александровского подворья

Переждав зимние непогоды 1884 года, Общество консолидирует силы по строительству достойного здания по сохранению и увековечиванию найденных на «Русском месте» древностей. Об этом свидетельствует депеша Азиатского департамента МИД И. А. Зиновьева вице-председателю ППО Ф. П. Корнилову от 22 марта 1884 года:

 

«Вследствие заявления Православным Палестинским Обществом пожелания о предоставлении в его распоряжение места близ храма Воскресения в Иерусалиме, на котором оно намерено возвести постройку для охранения найденным им останков древности, Министерство Иностранных Дел не преминуло поручить Управляющему Консульством в Палестине сообщить ему: не представится ли каких либо препятствий к возведению означенной постройки»[1].

Далее в течении 3 месяцев ведется сложная переписка переговорного процесса между деятелями ППО, чиновниками МИДа, а также Азиатским департаментом МИД, итог которого ярко раскрывается в донесении Генконсула в Иерусалиме В. Ф. Кожевникова директору Азиатского департамента МИД И. А. Зиновьеву от 20 июля 1884 года. В ней в частности В.Ф Кожевников сообщает, что

Строительство Александровского подворья. Вид с востока.
На заднем плане видны купола храм Гроба Господня.

Интересно, что это первый официальный документ, где упоминается, что такая постройка, которая возможна здесь в виду объективных обстоятельств сохранения найденных древностей может быть храмом. Это очень важный исторический момент. Здесь начинается расширение формата возможного использования «Русских раскопок» близ храма Гроба Господня. Также генконсул сообщает, что находка возможного одного из бывших входов в храм Гроба Господня может испортить отношения с католическим и греческим духовенством. В отношение турок, он обращает внимание, что при постройке такого большого здания придется исходатайствовать фирман в Константинополе у Султанского Правительства[3].  Окончательное решение о строительстве сооружения над «Русскими раскопками» закрепляется в отношении Совета ППО к Обер-прокурору св. Синода К. П. Победоносцеву лишь 5 месяцев спустя, 3 января 1885 года:

 

«Произведенные по распоряжению Августейшего Председателя Православного Палестинского Общества, Его Императорского Высочества, Государя Великого Князя Сергия Александровича, археологические раскопки на Русском месте, близ храма Воскресения Господня в Иерусалиме, привели, между прочим, к открытию порога современной земной жизни Спасителя древних еврейских ворот, чрез которые, как ближайшие к Голгофе, Господь наш Иисус Христос был веден на вольную страсть за грехи человечества. Дабы закрепить сие священное место, скрывающееся доселе под вековым слоем мусора, от разрушительных влияний зимних дождей и непогод и сделать доступным для чествования христолюбивых поклонников, Совет Православного Палестинского Общества, с утверждением Августейшего Председателя своего, постановил: возвести на этом месте особое сооружение, призвав к пожертвованиям на сей предмет всех благочестивых православных людей, которым дороги места, освященные жизнию и страданиями Христа Спасителя»[4].

 

В этом же месяце Совет ППО принимает решение разослать циркулярное письмо правящим архиереям Русской Православной Церкви, призывая всех благочестивых православных людей к пожертвованиям на благоустройство «Русского места» рядом с храмом Гроба Господня[5]. Вице-директор департамента общих дел просит Православное Палестинское Общество прислать 200 печатных воззваний ППО с просьбой о пожертвованиях на «Русское место» с дальнейшим распространением их по губерниям России с публикацией в губернских ведомостях[6]. Т.е. идет полная консолидация ППО со всеми ветвями российской императорской власти и Русской Православной Церковью. Воззвание о помощи Совета ППО получает широкий отклик среди иерархов РПЦ так и государственных чиновников, так например преосвященный епископ Рязанский и Зарайский Феоктист пишет в Совет ППО о широком распространении приглашений на возведение особого сооружения на Русском месте, близ храма Воскресения Господня[7], тоже самое пишет начальник Владимирской губернии:

Постепенно общими усилиями начинаются собираться пожертвования для освоения «Русского места» близ храма Гроба Господня и как мы уже отмечали выше, что в донесении Генконсула в Иерусалиме В. Ф. Кожевникова директору Азиатского департамента МИД И. А. Зиновьеву от 20 июля 1884 года было упомянуто возможное использование нового сооружения как храм, дальнейшая переписка чиновников МИДа, как видно из  записки товарища министра иностранных дел А. Е. Влангали к послу в Константинополе А. И. Нелидову в октябре 1886 года, носит характер сдержанности в отношении будущей постройки:

 

«Не предполагая строить ни церковь, ни школу, ни госпиталь, ни монастырь, а только предохранительное сооружение, которое могло бы служить музеем, фирмана султанского для этой постройки не требуется; не требуется также фирмана ввиду близости нашего места к храму Воскресения, потому что русское место не соприкасается с храмом, а отстоит, по меньшей мере, на 30 сажон, отделяется от него посторонними владениями; наконец, не требуется фирмана еще потому, что эта постройка производится не Русским Правительством, а частным Обществом лишь на земле Русского Правительства, с согласия последнего. Разрешение на это сооружение обязан дать один меджлис, который не встретил препятствий, еще в 1883 году дал свое согласие на постройку прежде выработанного плана сооружения, против которого он имеет право сделать лишь возражения относительно архитектуры»[10].

Проходит еще 7 месяцев томительных ожиданий, но вопрос о строительстве здания над «Русскими раскопками» по прежнему блокируется и встречает препятствия на этот раз от турецкий властей, о чем сообщает консул Д. Н. Бухаров к секретарю ППО М. П. Степанову 1 мая 1887 года:

 

«К общему и великому нашему огорчению снова встретилось препятствие к возведению предохранительного здания над местом раскопок. Я почти, впрочем, ожидал, что под тем или другим предлогом Паша не даст своего непосредственного разрешения и будет ждать предписания из Порты… Убедясь таким образом, в невозможности обойтись без Посольства, я совместно с Дм.Дм. (Смышляев) составил депешу Нелидову следующего содержания (сообщаю по секрету): „Паша не находит препятствий возведению Палестинским Обществом здания над местом раскопок при условленном обстоятельстве не строить церковь. Но ввиду личного ограждения просит исхождения разрешении от Порты по телеграфу для немедленного приступления к работам согласно сердечному желанию Великого Князя“»[11].

Через месяц Д. Н. Бухаров  радостно сообщает секретарю ППО М. П. Степанову: «губернатор дает согласие на строительство на раскопках, о чем спешу сообщить и поздравить. Д. Бухаров»[12].

Через 2 месяца в письме уполномоченного ППО в Иерусалиме Д. Д. Смышляева послу в Константинополе А. Е. Нелидову от 20 июня 1887 года излагаются достаточно определенные предложения по использованию будущего подворья, на углу улиц Святогробской и Эс-Зайт, предлагается поострить несколько комнат отдыха для поклонников, остальная часть построек предлагается быть помещением для музея Палестинских древностей, с высотой здания 18 метров, что на 18 метров ниже купола соседствующего с русским участком храм Гроба Господня[13] и как отдельным пунктом подчеркивает осторожный Д. Д. Смышляев: «4. Предполагаемое здание не назначается ни для одного из тех учреждений, на постройку которых требуется султанский фирман, как, например, церкви, больницы, школы и тому под.»[14]. Эти предложения рассматриваются турецким правительством и министр Иностранных Дел Н. К. Гирс докладывает председателю ППО великому князю Сергею Александровичу 29 июля 1887 года:

 

«Считаю долгом своим довести до сведения Вашего Императорского Высочества, что, согласно, телеграмме Посла нашего в Константинополе, Турецкое Правительство разрешило постройку на Русском месте в Иерусалиме с тем, чтобы таковое не было обращено в место поклонения или священнодействия, и что Консулу в Иерусалиме поручено сообщить об этом Уполномоченному Православного Палестинского Общества г. Смышляеву»[15]. 

11 сентября 1887 года на Русских раскопках в Иерусалиме состоялось важное событие – закладка первого камня будущего Александровского подворья на Порогом Судных Врат. Руководство строительством было поручено уполномоченному ППО в Иерусалиме Д. Д. Смышляеву, а автором проекта здания стал Иерусалимский архитектор Георгий Франгья, которому помогал в качестве подрядчика Николай Г. Вальсамаки[16]. Далее в течение трех лет приходилось скрывать как от турецких властей, так и католиков и греческой патриархии, что внутри здания задумывается церковь, но к 1890 году становится невозможно скрывать эту информацию, поскольку сам прямоугольный характер постройки нового русского здания невольно выдавал намерения его строителей. Свою обеспокоенность по этому поводу пишет в своем письме от 12 октября 1890 года сменивший Д. Д. Смышляева в 1888 году новый Уполномоченный ИППО в Иерусалиме Н. Г. Михайлов:

 

«Наше сооружение на раскопках поднимает уже шум в городе. С тех по как я знаком с Решад-Пашой, он, касаясь в разговоре сооружения на раскопках, иначе не называл его как „Ваша новая церковь“. Из этого следует, что турецкие власти давно уже знали, что мы строим там церковь и до сих пор относились к этому совершенно покойно… Между прочим, консул заметил мне, что если бы действительно наше здание оказалось церковью, выстроенной без фирмана, то, на основании какого-то договора с турками, меня будут судить турецким судом, а он, консул, не будет права вступиться за меня»[17].  

 

Вид на Александровское подворье с западной стороны.
© Архив Иерусалимского отделения ИППО 

 

В 1889 году происходят два важных события в жизни Православного Палестинского Общества. Высочайшим указом от 24 марта 1889 года Палестинскому Обществу передавались функции и капиталы Палестинской Комиссии, которая была закрыта 6 июля 1889 года. В результате Палестинское Общество унаследовало Елизаветинское, Мариинское подворья, а также Русскую больницу, построенные Палестинским Комитетом. Тем же указом от 24 марта 1889 года Православному Палестинскому Обществу присваивалось  название Императорского[18]. Таким образом с 1889 года Общество ведет строительство будущего Александровского уже в новом, почетном звании Императорского Православного Палестинского Общества.

В 1890 году в рамках большого заграничного путешествия цесаревича Николая Александровича и посещение Иерусалима было запланировано поставить в новом здании на Русских раскопках иконостас, а цесаревич Николай Александрович хотел лично попросит у турецкого султана разрешение на строительство там церкви. Но обстоятельства сложились таким образом, что посещение цесаревича Святой Земли, к сожалению, не состоялось[19].

Проходит еще 4 года строительных работ на Русских раскопках. Вопрос строительства церкви еще не решен и осложняется сложными переговорами с турецким правительством. 20 октября 1894 года в России происходит скорбное событие – скончался государь император Александр III, державным указом которого в 1882 году было основано Православное Палестинское Общества и впоследствии в 1889 приобрело Почетное звание Императорского. ИППО в лице своего председателя великого князя Сергея Александровича решает увековечить память почившего государя императора Александра III строительством церкви во имя св. благоверного Александра Невского на Русском месте близ Храм Гроба Господня в Иерусалиме. Тем не менее министр Иностранных дел Н. К. Гирс в своем докладе от 20 декабря 1894 года высказывает председателю ИППО великому князю Сергею Александровичу свои опасения по поводу возможного сопротивления этому строительству как со стороны Оттоманского Правительства, так и Иерусалимского Патриархата[20]. Несмотря на возражения министра Иностранных Дел, Великий князь Сергей Александрович буквально настаивает:

 

«во исполнение этого посмертного желания покойного Государя Императора, Мне казалось самым подходящим освятить домовую церковь в Русском доме в Иерусалиме во имя Св. Благоверного Великого Князя Александра Невского и этим исполнить долг Его памяти; подобно тому, как Он Сам, с такой сыновней любовью принимал активное участие в сооружении на Елеонской горе церкви в память в Бозе почившей Матери нашей государыни Императрицы. Препятствия к осуществлению этого предположения действительно будут представлены, но едва ли их можно признать серьезными, а тем более непобедимыми»[21].

После этого обмена писем проходит еще 7 месяцев, за которые проходят переговоры с Иерусалимской Патриархией и посол в Константинополе А. И. Нелидов телеграфирует:

 

«Яковлев телеграфирует из Иерусалима вчера, во вторник 27 июня:

Вчера Патриарх передал мне желание его Синода, чтобы церковь принадлежала ЦАРСКОЙ ФАМИЛИИ и управлялась бы без вмешательства Палестинского Общества, чего он боится, так как церковь в доме Общества. При этом условии она получит сингилион (Благословенная Патриаршая грамота). В ней будут служить русские священники, ранее присылки коих сюда Русский Синод снесется с Патриархом. По-видимому, он желает, чтобы церковь в хозяйственном отношении зависела от Консульства. Меморандум будет передан через Апостолато (Представитель патриарха Иерусалимского в Константинополе архимандрит Герман Апостолато)»[22].

В течение следующих 2 месяцев усиливается конфликт между Иерусалимской греческой патриархией и ИППО, греки начинают обвинять Общество в нарушении канонических прав местной духовной власти в вопросе об освящении церкви на русской постройке рядом с храмом Гроба Господня. Посол России в Константинополе А. И. Нелидов в своем письме старшему советнику МИД графу Ламздорфу от 31 августа 1895 года пишет:

 

«Для возведения здания испрошение  благословения Патриарха не является необходимым условием, предполагаемое же освящение церкви служит ныне предметом переговоров с Патриархией с целью получения требуемого благословения»[23].

Переговоры с греческой Патриархией, начались еще с 14 февраля 1895 года. Обер-прокурор Святейшего Синода Русской Православной Церкви К. П. Победоносцев посылает в ноябре письмо Иерусалимскому патриарху и многие члены Иерусалимского Синода боялись, что с письмом К. П. Победоносцева прекратиться высылка средств Иерусалимской Патриархии с принадлежащей ей Бессарабских имений. Таким образом голоса в Иерусалимском Синода разделяются и все больше из них считают, что Патриарху нужно принимать решение в пользу освящения новой русской церкви[24]. Сложные переговоры затягиваются до апреля месяца, с патриархом ведет переговоры генконсул в Иерусалиме С. В. Арсеньев. Патриарх попросил разрешение турецких властей, каноническое послание св. Синода Русской Православной Церкви и то, что Императорская семья продолжит попечение об Иерусалимской церкви. Консул настаивал на освящении церкви без всяких условий[25].

 

Строительство здания Александровского подворья.
© Архив Иерусалимского отделения ИППО 

 

Духовная часть предстоящих торжеством приказом Его императорского Высочества была поручена начальнику Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандриту Рафаилу, светская часть Уполномоченному ИППО Н. Г. Михайлову. Секретарь В. Н. Хитрово дает в своем письме от 19 апреля Н. Г. Михайлову целый ряд предписаний, среди которых были:

 

«3. Накануне освящения или в самый день нужно водрузить на крыше крест, который у Вас имеется для сей цели, предварительно освятив его Архимандритом Рафаилом.
4. Как во время водружения креста, так и во время освящения попросите Архимандрита Рафаила, чтобы в Троицком соборе и на Елеонской горе производился пасхальный звон.
5. В день освящения, а также в день священного коронования нужно, чтобы все Русские постройки были разукрашены флагами, зеленью, а по вечерам иллюминацией.
6. В день освящения, а также в день священного коронования устройте на Русском подворье даровое угощение для всех поклонников.
7. В день освящения предложите всем приглашенным завтрак в Русском доме, нужно будет угостить обедом и весь пансион, но ввиду недостаточности помещения лучше на Русском подворье.
8. Всем присутствующим на освящении (конечно, православным) раздайте находящиеся у Вас специально высланные для сего образки Св.Благоверного Великого Князя Александра Невского.
9. Немедленно по освящении пошлите о сем срочную депешу Его Императорскому Высочеству в Москву. По освящении желательно было снять возможно хорошие фотографии с церемонии, а также Русского дома с крестом.
…12. Наблюдите, чтобы по освящении еженедельно по четвергам в церкви Св.Александра Невского совершалась заупокойная панихида по Бозе почившем Государе и всем внесенным на поминальные доски в Русском доме. Дай Бог, чтобы начатое 15 лет тому назад дело пришло к благополучному окончанию»[26].

После завершения всех сложных переговоров с турецкими властями и Иерусалимской Патриархией освящение было назначено на 22 мая 1896 года. 21 мая патриархом Иерусалимским Герасимом в сослужении многочисленного духовенства была отслужена положенная перед освящением вечерня в новом храме, а «на следующий день, в 6 часов утра, Его Блаженство, в сослужении двух архиереев и русского духовенства, приступив к обряду освящения престола вновь сооруженного храма и закончил его в 10.30 утра. При торжественном богослужении присутствовал я (генконсул А. Ф. Круглов) с личными составом Генерального Консульства, а приглашенные Уполномоченным Императорского Православного Палестинского Общества Греческий консул Г. Мертруд, Секретарь Губернатора Бешара-эфенди, в качестве представителя губернатора, сам Г. Михайлов, Тайны Советник Нейгардт и служащие Императорского Православного Палестинского Общества во фраках. По окончании богослужения гости были приглашены  к столу, за которым первое место занял Его Блаженство Патриарх Герасим, по правую руку его предоставлено было для меня, а по левую – для представителя Греческого Правительства. Его Блаженство, подняв бокал, произнес краткую речь и провозгласил тост, сначала за Их Императорские Величества Государя Императора и Государыню Императрицу и весь Царствующий Дом, а затем Е. В. Султана и Е. В. Короля Греческого. Я ответил тостом за Его Блаженство, Архимандрит Рафаил – за Св.Синод, а Г. Михайлов – за АВГУСТЕЙШЕГО Председателя ИМПЕРАТОРСКОГО Православного Палестинского Общества и затем за строителей храма»[27].   

Освящение креста над Александровским подворьем ИППО 20 мая 1896 г.

Фото иеромонаха Тимона

Общий вид здания Александровского подворья ИППО в 19 веке с юго-востока

 

(Подп.) Ю. Писаревский»[28].

© Павел Викторович Платонов,
Председатель Иерусалимского отделения Императорского Православного Палестинского Общества

16 мая 2010 г., Иерусалим
Фото из архива Императорского Православного Палестинского Общества и Иерусалимского отделения ИППО

Часть 1.  Археологические изыскания на «Русском месте» близ храма Гроба Господня в Иерусалиме >>>
Часть 3. Александровское подворье в XX–XXI веках

[1] Депеша Азиатского департамента  МИД И. А. Зиновьева  вице-председателю  ППО Ф. П. Корнилову от 22 марта 1884 года. «Россия в Святой Земле».  Т.1. Москва. Издательство «Международные отношения» стр. 555.

[2] Донесение Генконсула в Иерусалиме В. Ф. Кожевникова директору Азиатского департамента МИД И. А. Зиновьеву от 20 июля 1884 года. «Россия в Святой Земле».  Т.1. Москва. Издательство «Международные отношения» стр. 556.

[3] Там же.

[4]Отношение Совета ППО к Обер-прокурору св. Синода К. П. Победоносцеву от 3 января 1885 г. «Россия в Святой Земле».  Т.1. Москва. Издательство «Международные отношения» стр. 557–558.

[5] Из циркулярного письма Совета ППО правящим архиереям Русской Православной Церкви. Январь 1885 г. «Россия в Святой Земле».   Т.1. Москва. Издательство «Международные отношения» стр. 558.

[6] Из депеши вице-директора департамента общих дел МИД в Совет ППО от 9 января 1885 г. «Россия в Святой Земле».  Т.1. Москва. Издательство «Международные отношения» стр. 559.

[7] Из отношения преосвященного Феоктиста, епископа Рязанского и Зарайского, к исполняющему  должность председателя Совета ППО Ф. П. Корнилову от 17 января 1885 г. «Россия в Святой Земле».  Т.1. Москва. Издательство «Международные отношения» стр. 559–560.

[8]Отношение начальника Владимирской губернии в Совет ППО от 24 января 1885 г.. «Россия в Святой Земле».  Т.1. Москва. Издательство «Международные отношения» стр. 560.

[9] Отношение Варшавского обер-полицмейстера в Совет ППО от 4 февраля 1885 г. «Россия в Святой Земле».  Т.1. Москва. Издательство «Международные отношения» стр. 561.

[10] Записка товарища министра иностранных дел А. Е. Влангали к послу в Константинополе А. И. Нелидову. Конфиденциально. Октябрь 1886 г. «Россия в Святой Земле».  Т.1. Москва. Издательство «Международные отношения» стр. 561–562.

[11] Выписка из письма консула Д. Н. Бухаров к секретарю ППО М. П. Степанову от 1 мая 1887 г. «Россия в Святой Земле».  Т.1. Москва. Издательство «Международные отношения» стр. 562–563.

[12] Телеграмма № 247 консула Д. Н. Бухарова секретарю ППО М. П. Степанову от 7 июня 1887 г. «Россия в Святой Земле».  Т.1. Москва. Издательство «Международные отношения» стр. 563.

[13] Письмо уполномоченного ППО в Иерусалиме Д. Д. Смышляева послу в Константинополе А. И. Нелидову от 20 июня 1887 года.  «Россия в Святой Земле».  Т.1. Москва. Издательство «Международные отношения» стр. 564–565.

[14] Там же.

[15] Доклад министра Иностранных дел Н. К. Гирса председателю ППО великому князю Сергею Александровичу от 29 июля 1997 г. «Россия в Святой Земле».  Т.1. Москва. Издательство «Международные отношения» стр. 565.

[16] Н. Н. Лисовой. «Д. Д. Смышляев: от Перми до Иерусалима». Послесловие к путевым заметкам 1865 года Д. Д. Смыщляева «Синай и Палестина». Москва Издательство «Индрик» 2008 г. стр. 266.

Часть 3. Александровское подворье в XX–XXI веках

Драматично  складываются события на Святой Земле  во время Первой мировой войны 1914 года. Турция принимает участие в боевых действиях против России на стороне Германии, соответственно большинство русских построек аннексируются турецким правительством, и начинается их использование в виде насильственной аренды для различных государственных ведомств, разваливающейся Турецкой Империи. Эта печальная участь постигла и Александровское подворье, которое было предано разграблению турецкими солдатами.

С 1917 года в Палестину приходят Британские власти, и до 1948 года на Святой Земле начинается период правления Британского мандата над Палестиной. В это время в ИППО произошли трагические события, связанные с революцией в России и захватом власти большевиками в 1917 году. Большая часть руководства Общества, осталась в России, захваченной большевиками, меньшая часть вместе с русской эмиграцией оказалась заграницей. В апреле 1917 года после сложения с себя полномочий председателя ИППО Великой княгини Елизаветы Федоровны, которая считала, что ее присутствие в Обществе усложнит отношения с новыми советскими порядками в России, председателем избирается прежний вице-председатель ИППО князь Алексей Александрович Ширинский-Шихматов[1]. Осенью 1918 года новоизбранный председатель эмигрирует в Германию и руководство Общества, в составе которого оставались такие маститые палестиноведы как А. А. Дмитриевский, В. В. Латышев, Ф. У. Успенский и другие, решило избрать нового председателя, которым стал академик Василий Васильевич Латышев, который д того на протяжении многих лет возглавлял отделение научных изданий в Палестинском Обществе[2].


А. А. Ширинский-Шихматов, оставаясь в эмиграции возглавляет так называемый Совет Православного Палестинского Общества «в изгнании» — т. е. создает альтернативную, эмигрантскую часть Общества с центром в Германии, затем в Париже до самой смерти в 1930 году, после чего его преемником на посту Председателя зарубежного Палестинского Общества стал А. А. Нератов, бывший крупный российский дипломат[3].

Подобное разделение происходит и в Русской Православной Церкви. Часть архиереев Русской Православной Церкви эмигрировали заграницу, и в 1920-е годы образовали Русскую Православную Церковь Заграницей (РПЦЗ) как русскую православную эмигрантскую церковную организацию, вышедшую из административного подчинения Московскому Патриархату вследствие революции 1917 года в России и гражданской войны; она объединяла ряд епископов Православной Российской Церкви, оказавшихся в изгнании и эмиграции, которые не пожелали подчиниться «Декларации» митрополита Сергия (Страгородского) от 29 июля 1927, считая его несвободным в своих решениях в условиях атеистических и политических гонений на церковь и находящимся в порабощении у большевистского режима[4].

Таким образом, после разделения ИППО и РПЦ, вся недвижимость Палестинского Общества, находящаяся за границей, подпала под юрисдикцию заграничного Палестинского Общества и, в том числе Александровское подворье в старом городе Иерусалима, а церковное имущество Русской Православной Церкви попадает под юрисдикцию Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ). Тем не менее британские власти передают опеку над всеми имуществами РПЦ и ППО чиновнику-администратору Британского мандата над Палестиной и уже через него представителями Церкви и ППО осуществлялось управление русскими постройками[5].

Обязанности управляющего русскими постройками в Иерусалиме нёс Николай Романович Селезнёв, ему помогал бывший царский консул в Персии Василий Константинович Антипов, затем в 1945 году управляющим подворьями в Иерусалиме становится секретарь зарубежного Православного Палестинского Общества полковник В. А. Самарский[6]. Председатель зарубежного Палестинского Общества князь А. А. Ширинский-Шихматов так ни разу и не появился в Иерусалиме в этот сложный для истории Общества период.

В период правления британцев, только к 1921-му году подворье смогло упорядочить свой образ жизни, совершая редкие богослужения в домовой церкви св. Александра Невского. Надо отметить и роль Русской Православной Церкви Заграницей в поддержке Палестинского Общества в Иерусалиме. Заместитель председателя ИППО Николаевич Николаевич Лисовой в одном из последних своих интервью, посвященном неизвестным страницам истории ИППО подчеркивает:


С 1925 года усилиями митрополита Анастасия (Грибановского), при содействии Британских властей, была начата традиция крестных ходов в Великий Четверг от Гефсиманской русской обители к Порогу Судных Врат.

14 мая 1948 года происходит образование нового государства на Ближнем Востоке – государства Израиль, государство Палестина создано не было, и сразу же после образования государства Израиль,  пять арабских государств: Сирия, Египет, Ливан, Ирак и Трансиордания начали военные действия. В Израиле эта война называется «Война за независимость», среди арабских государств «Накба» — катастрофа.

В результате арабо-израильской войны 1948 года около половины территорий, выделенных под арабское государство, а также Западный Иерусалим, оказались оккупированными Израилем. Остальные арабские территории, а также Восточный Иерусалим, оказались оккупированы Иорданией и Египтом и оставались под их управлением до 1967 года[8]. Восточный Иерусалим, включая старый город Иерусалима, с 1948 по 1967 годов был оккупирован Иорданией. Александровское подворье ИППО, таким образом, с 1948 года оказывается на территории ближневосточного государства Иордании.

С момента образования государства Израиль при содействии израильских властей, идет передача Русской Православной Церкви от администратора русских имуществ в юрисдикцию Русской Православной Церкви Московской Патриархии церковного имущества, оказавшегося на Израильской территории[9].

С 25 сентября 1950 года распоряжением Совета Министров СССР о возобновлении деятельности Палестинского Общества при Академии наук СССР и утверждении штата его представительства в государстве Израиль представителями Российского Палестинского Общества были заняты комнаты восточного корпуса Сергиевского подворья, включая народною трапезную с угловой башней и гараж, где до сих пор сохранился автомобиль представителя Палестинского Общества марки «Шевроле» 1964 года.

Между советской и израильской сторонами начинается имущественный спор по правам на здание. Израильская сторона  в 1952 году проводит суд, по которому имущество в одностороннем порядке передает госопекуну государства Израиль, который в свою очередь все здание, кроме восточного крыла, занимаемого представителями Российского Палестинского Общества сдает различным арендаторам.

Российское Палестинское Общество во главе с своим представителем Михаилом Петровичем Калугиным продолжает находиться на Сергиевском подворье вплоть до 1967 года. Далее разгорается Шестидневная война, СССР разрывает дипломатические отношения с Израилем, и представители Российского Палестинского Общества покинули свои помещения  восточного корпуса. Помещения были опечатаны госопекуном и никто не должен был открывать помещения Палестинского Общества. Тем не менее, на протяжении периода с 1967 года вплоть до возвращения здания Российской Федерации 28 декабря 2008 года, в помещения восточного крыла несанкционированно и незаконно проникали работники временных арендаторов и использовали эти помещения под склады и для своих личных нужд. 27 июня 2004 года на втором этаже восточного корпуса, занимаемом Минсельхозом государства Израиль произошел пожар, в результате которого были безвозвратно потеряны исторические художественные росписи потолков комнат I класса. После посещения Сергиевского подворья президентом России в 2005 году, началась катализация процесса возврата этого здания России. Был проведена многотрудная комплексная работа всех российских сил, стремящихся вернуть величие России в Иерусалиме и в Святой Земле и, наконец, 28 декабря 2008 года Сергиевское подворье было возвращено России[10].


В 1959 году членом зарубежной эмигрантской части Православного Палестинского Общества был избран флигель-адъютант государя императора Николая II генерал Михаил Георгиевич Хрипунов.

К 1920 году остатки Белой Армии были рассеяны по всему свободному миру и начинали свою новую жизнь на чужбине. Генерал М. Г. Хрипунов со своей женой поселились во Франции, в Каннах, где он управлял имением одной состоятельной англичанки леди Джуль. Когда началась Вторая мировая война, эта дама пригласила Хрипуновых в Ирландию, где купила им дом, в котором и жили генерал с женой до 1955 г. Оттуда они переехали в Женеву. В соборе Воздвижения Креста Господня генерал стал чтецом.


Четыре года спустя, в 1959 г. генерал был избран членом зарубежного Православного Палестинского Общества (ППО) и переехал в Иерусалим, устроившись в Гефсиманской Обители Русской Зарубежной Церкви. Сразу по приезду генерал всецело погрузился в работу Общества.

В 1967 году разразилась Шестидневная  война на Ближнем Востоке между Израилем, с одной стороны, и Египтом, Сирией, Иорданией, Ираком и Алжиром с другой (5 — 10 июня 1967). С 5 по 7 июня 1967 года в Иерусалиме шли спорадические бои за контроль над восточной частью города. В ходе Шестидневной войны Восточный Иерусалим был оккупирован, а в 1980 году в одностороннем порядке аннексирован Израилем. Как иорданская, так и израильская аннексии не были признаны ни одной страной мира.

Александровское подворье, находящееся на территории старого города Иерусалима, попало в зону боевых действий. Генерал Хрипунов оказывается в сложной ситуации. В 1968 году он становится Председателем Палестинского Общества, посвятив себя заботам по сохранению русского имущества на Святой Земле. В этом году структура Общества была перестроена, согласно новому статусу Православного Палестинского Общества, устроенному новым начальником Русской Духовной Миссии (РПЦЗ) в Иерусалиме архимандритом Антонием (Граббе), который сам был также членом и вице-председателем Совета Общества.


Каждый  день в течение двадцати лет генерал Михаил Георгиевич ревностно выполнял обязанности чтеца в монастырском храме св. равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании и пел басом с хором. На пластинке, напетой хором Гефсиманских инокинь, слышен именно его голос, его бас[11]. М. Г. Хрипунов практически был администратором Александровского подворья, ревностно, как мог в тех сложных условиях, выполняя свои обязанности.


6 апреля 1983 года генерал М. Г. Хрипунов скончался и был похоронен на монастырском кладбище Гефсиманской обители в Иерусалиме.


Печальный и трагичный период в истории Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) связан с деятельностью епископа Антония (Граббе). Сын известного деятеля РПЦЗ епископа Григория (Граббе), с 1968 года по 1986 год он возглавлял Русскую Духовную Миссию (РПЦЗ) в Иерусалиме.

С 1967 года Иерусалим в результате Шестидневной войны становится полностью под контроль государства Израиль. С 1969 года Зарубежное ППО находится под временным попечением Архиерейского Синода РПЦЗ и делится на три независимые секции по всему миру: секция «ППО / США», секция «ППО в Европе» и секция «ППО в Святой Земле».

В 1972 году, тогда еще игумен Антоний подает иск от имени РПЦЗ и ППО (РПЦЗ) против государства Израиль, где заявляет свои права собственности на русскую недвижимость, в том числе проданную по пресловутой «апельсиновой сделке» 1964 года. Окружным судом Иерусалима от 24 мая 1984 года иск был удовлетворен суммой 7 млн. долларов США[12], что почти в 2 раза превышало сумму «апельсиновой сделки»[13]. Государство Израиль поставило своим условием требование, что теперь ППО (РПЦЗ) не имеет никаких претензий и притязаний по возврату русских недвижимостей на Святой Земле.


После смерти Н. Г. Хрипунова, когда А. Граббе никто уже не мешал, начинается период растрат русской собственности, как на территории Израиля, так и на территориях Палестинской национальной администрации. Удачно совмещая с 1983 года должность начальника Русской Духовной Миссии (РПЦЗ) в Иерусалиме и председателя Православного Палестинского Общества (ППО) в Иерусалиме, Граббе продает участки, купленные еще Палестинским Комитетом[14] и находящиеся затем в ведении Русской Духовной Миссии и Императорского Православного Палестинского Общества. Одновременно архимандрит Антоний являлся настоятелем церкви св. Александра Невского у Порога Судных Врат на Александровском подворье.

Циничная распродажа русских земель находится вне поля зрения Архиерейского Синода РПЦЗ. Когда в 1986 года члены Синода спохватились, в чем дело, архимандритом Антонием были проданы такие известные в архивных описях участки как: участок «Москобие» в районе «Баб Хота», рядом с Дамасскими воротами вблизи стен Иерусалима общей площадью 71 678 кв. м. на котором государство Израиль впоследствии выстроило дорожную развязку напротив Дамасских ворот, участок «Баляд-ен-Насара» близ Хеврона 265 000 кв.м., участок «Халиль-эль-Бутме» 18 000 кв.м.[15], участок «Милосердного самарянина» по дороге из Иерусалима на Мертвое море и многие другие.

На вырученные деньги Граббе, казалось бы, пытается наладить церковную жизнь для православных детей – потомков русских эмигрантов в США, создав синодальную школу в Нью-Йорке. Но обучение в Америке дорогое и средства быстро иссякают и Граббе затевает бесполезные суды с государством Израиль, а чтобы оплачивать дорогостоящих адвокатов, продает русские участки. Какое-то время у него был покровитель в Синоде в лице первоиерарха РПЦЗ митрополита Филарета, но после его смерти Антоний Граббе был смещён с должности начальника Русской Духовной Миссии и, согласно указу, Архиерейского Синода за номером 11\35\136 от 4 сентября 1986 года лишён сана (но не монашества) за «безответственную растрату церковных средств, отсутствие отчётности в Русской духовной Миссии в Иерусалиме, нарушения законов об управлении чужим имуществом и соблазнительный образ жизни в нравственном отношении».

По результатам работы синодальной комиссии  выяснилось, что финансовая отчётность в Миссии практически отсутствовала, а некоторые крупные пожертвования, например, в размере 5 млн. долларов шли непосредственно на личный счёт архимандрита Антония (Граббе). Также в результате деятельности Граббе из Иерусалима исчезла большая часть экспонатов археологического музея, собранных архимандритом Антонием (Капустиным), следы, которых затерялись где-то на просторах мегаполиса Нью-Йорка[16].



Фактически  с 1986 по 1995 гг. во время бесконечных  судебных тяжб с Архиерейским Синодом  РПЦЗ Антоний Граббе был низвержен из сана архимандрита и являлся простым монахом, восставшим против своей Церкви. Суды привели к тому, что уже после лишения сана, Антоний Граббе с точки зрения израильских властей являлся формальным владельцем всего русского имущества на Святой земле (за исключением Свято-Вознесенского монастыря на Елеоне). Такая лояльность израильских властей к личности А. Граббе объясняется его циничной продажей имущества РПЦ и ИППО государству Израиль и израильским поселенцам. Тем не менее, без решения синода РПЦЗ ни Граббе, ни его последователи не могут продать всё оставшееся. Всё, что они могли,— только требовать арендную плату от своих бывших соратников и братьев, что лишённый священства «инок-епископ» и его последователи по новоиспеченному «Грабовскому Палестинскому Обществу» и пытались, но безуспешно сделать.

Рукоположение Антония Граббе в епископы осуществлялось уже в раскольничьей неканоничной Церкви. Все эти события тяжелым бременем отложились в истории РПЦЗ.

Практически с 1986 года Александровское подворье Императорского Православного Палестинского Общества уходит под контроль Антония Граббе и его самозваного карманного «Православного Палестинского Общества», которое с 2004 года амбициозно стало себя называть «Императорское Православное Палестинское Общество — Иерусалим и Ближний Восток». На самом деле здесь произошло полное отделение секции «ППО в Святой Земле» под руководством Антония Граббе от Зарубежного ППО, его американской и европейской секций и от РПЦЗ в церковном отношении в новое «граббовское ППО».

В 2001 году епископ Антоний вновь подал прошение Архиерейскому Синоду «Российской  православной автономной церкви» (РПАЦ — неканоническое церковное образование на территории России с центром в городе Суздале) с просьбой принять его в лоно «Российской православной церкви». Владыка Антоний, в частности, представил письмо митрополита Виталия, первоиерарха РПЦЗ, от 28 августа 2001 года, в котором говорилось: «Я как Первоиерарх Русской Православной Зарубежной Церкви признаю Вашу хиротонию действительной». Архиерейский Синод РПАЦ, всесторонне рассмотрев вопрос о хиротонии Епископа Антония, определил принять его в лоно Российской Православной Церкви»[18]. Надо сказать несколько слов о том, что новое церковное раскольничье образование так называемая «Российская Православная Автономная Церковь» (РПАЦ) отделилась от РПЦЗ усилиями отца Антония Граббе епископа Григория (Граббе) тогда еще протопресвитера Георгия, скандально прославившегося в РПЦЗ венчанием самозванца Голеневского, выдавшегося себя цесаревичем Алексеем Николаевичем, за что был смещен Синодом РПЦЗ с должности секретаря Синода. Именно епископ Григорий (Граббе) внушает иерархам РПЦЗ проект о «зарождении свободной части Русской Церкви на территории советского союза»[19], которая должна быть настоящей церковной структурой. Суздальский раскол – практически ответ епископа Григория (Граббе) на его смещение первоиерархом РПЦЗ митрополитом Виталием. Создание новой церкви Граббе считал делом своей жизни, и он личным приездом в Суздаль не только укрепил тамошнее собрание, но и направил на «путь истинный» своих родственников: сына — архимандрита Антония, дочь, бывшую долгие годы ему незаменимым помощником, и зятя, протоиерея Владимира Шишкова, поныне плодотворно трудящихся на ниве церковного раскола.

Таким образом, Александровским подворьем стали руководить теперь раскольники из так называемой РПАЦ. С 1994 по 2004 год Антоний Граббе является председателем самозванного «ППО», которое не имеет никакого отношения ни к зарубежному ППО (Американская и Европейская секции), ни к Русской Православной Церкви Заграницей. Известно, что последние годы он страдал болезнью Паркинсона и тяжело умирал в своей квартире в Нью-Йорке. На этом история не заканчивается.

В 2004 году новым председателем «граббовского Палестинского общества» становится малоизвестный человек по имени Николай Воронцов, который выдает себя за потомка графов Воронцовых, постоянно проживающий в Германии в городе Мюнхене и возглавляющий также фонд памяти композитора Глазунова. Приезжая в Иерусалим, новоиспеченный председатель вводит общественность в заблуждение, выдавая себя за потомка семьи графов Воронцовых, которые якобы отступали с Белой армией, а Николай родился в Праге в Чехии. Каково же было удивление иерусалимской общественности, когда православные верующие люди, прихожане РПЦЗ в Мюнхене, узнали в новом председателе человека по имени Николай Гофман, который, естественно, не является никаким «графом Воронцовым» и уж тем более потомком русской белой эмиграции, а приехал в Европу по еврейской репатриационной линии из Западной Украины.

Банальная история самозванства, к сожалению, коснулась русского имущества ИППО на Святой Земле. Николай Гофман, некоторое время работал диктором «Радио Свобода» на украинском языке, откуда затем был уволен. Потянулись долгие унылые годы безработицы, и вот — удачное интервью для локальной русской газеты в Германии, знакомство с известным дирижером Ростроповичем и затем лоббирование Гофмана с помощью Ростроповича в фонд композитора Глазунова.


Эта новоявленная самозваная организация даже никак не может определиться со своим названием, что видно из их собственного сайта  www.ippo-jerusalem.info:


В то же время в интервью для сайта «Кредо.ру» от 9 января 2009 года, Н. Гофман почему-то указывает в качестве адресов руководства ИППО – Мюнхен и Нью-Йорк, а организацию называет «ИППО в Святой Земле». В общей сложности эта организация имеет как минимум семь (!) разных «названий», ею же озвученных в СМИ. В том же интервью на «Кредо.Ру» Н. Гофман весьма запутанно и туманно пытается «объяснить» почему у них в названии Общества то исчезает, то появляется слово «Императорское», ссылаясь на некое «тайное» решение Совета ППО и противореча своей же фразе: «Для того, чтобы возродить Императорское общество в России нужен император» (интересно, что в предложении отсутствует вторая запятая, а в зависимости от ее местоположения смысл может несколько  меняться. Прим. авт.). Получается, что поскольку Н. Гофман свое Общество именует с 2008 «Императорским», значит для его Общества наличие русского Императора совсем не обязательно.


2 ноября 2008 года «Совет» самозваного «ППО» устраивает в одном из подвальных помещений Александровского подворья, часовню Феодоровской Божией Матери, указывая на своем сайте причину её устройства: «Феодоровская Богоматерь почитается как покровительница невест и защитница семейного благополучия, помогает рождению потомства у бездетных пар, облегчает сложные роды». С этого момента начинается коммерческое использование подворья в «массовых венчаниях» для приезжающих россиян и местных жителей. Работники подворья не стесняются делать рекламные интернет-рассылки с текстом, который мы, в том числе, получили на Гостевую книгу нашего портала «Россия в красках»:



Архиерейский  Синод РПЦЗ вполне официально признал самозванство Гофмана, но избегает прямых конфликтов, поскольку их церковное духовенство изредка допускается совершать традиционные церковные службы в церкви св. Александра Невского на Александровском подворье.


На встрече с Патриархом Иерусалимским Феофилом III 15 декабря 2008 года в присутствии Посла РФ в государстве Израиль П. В. Стегния, начальника РДМ в Иерусалиме архимандрита Тихона (Зайцева), Председатель ИППО С. В. Степашин сделал заявление, что Императорское Православное Палестинское Общество, которое он возглавляет, является единственным в России, и после объединения Русской Православной Церкви достигнута договоренность с архиепископом Берлинским Марком об объединении деятельности и Палестинских обществ, которые находятся в России и за рубежом. В связи с этим, сказал далее С. Степашин, все другие организации, объявляющие себя „палестинскими обществами“, в том числе и в Святой Земле, являются недействительными. „Что касается Н. А. Воронцова-Гофмана, который считает себя председателем Палестинского общества в Святой Земле, то он является самозванцем“ — официально заявил С. В. Степашин. Патриарх Феофил, получив удостоверение от С. В. Степашина, что он является председателем ИППО, официально назначенным Президентом России В. В. Путиным и получившим благословение на свою деятельность от Святейшего Патриарха Алексия, поблагодарил Главу Палестинского общества за внесенную ясность в этом вопросе[21].

Возникает вопрос о юридической легитимности и исторической правопреемственности пребывания „граббовского общества“ и его последователей на Александровском подворье Императорского Православного Палестинского Общества. На каком основании представители зарубежного частного фонда находятся на русском подворье в Иерусалиме, земельный участок которого в XIX веке было приобретен еще Российским правительством, а само подворье было построено Императорским Православным Палестинским Обществом на средства Императорской семьи и русских православных людей? По исторической правопреемственности Россия и легитимное Императорского Православное Палестинское Общество, председателем Комитета почетных членов, которого является Святейший Патриарх Кирилл, а председателем — Сергей Вадимович Степашин, имеют полное законное право потребовать от израильских властей возвращения этой собственности его настоящему владельцу – Императорскому Православному Палестинскому Обществу, находящемуся в России, а не в Германии или какой-либо другой стране.

Примечания

[10] П. В. Платонов. Сергиевское подворье Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО): история и современность. К 120-летию поднятия флага ИППО на башне Сергиевского подворья

[18] В юрисдикцию РПАЦ  принят епископ Антоний (Граббе) — сын приснопамятного епископа Григория. ВЕРТОГРАДЪ, 19.12.2001

[20] Интервью с С. В. Степашиным, 6 декабря 2007 для израильской русскоязычной газеты „Новости недели“. См.сокращенный вариант на портале newsru.co.il

ПРИЛОЖЕНИЕ

Сообщение для печати, подготовленное Синодальной Канцелярией Архиерейского Синода РПЦЗ в 1986 году
в ответ на инспирированные родственниками Антония Граббе статьи,
опубликованные, прежде всего, в русскоязычном „Новом Русском Слове“