Протоиерей Петр Миртов. А.Н. Панин

Действительный член Императорского Православного Палестинского Общества П.А. Миртов
(1871 -1925) 

Петр Алексеевич Миртов родился 5 июня 1871 года в селе Чаадаево Муромского уезда Владимирской губернии в семье настоятеля храма во имя Рождества Пресвятой Богородицы Алексея Миртова и его жены Александры Феодоровны.

Старинное село Чаадаево расположено в десяти километрах от города Мурома при речке Выжиге. История сохранила для нас некоторые сведения об этом селе. Село ведет свою историю с XV века. С 1495 года за селом закрепилось название Чегодаево, но в обиход вошла более упрощенная форма Чаадаево.  В 1804 году вместо деревянного заложили новый каменный храм. Храм был освящен в 1814 году. Престолов в этом храме два: главный во имя Рождества Пресвятой Богородицы, в трапезной теплый во имя преподобного Сергия Радонежского Чудотворца.

В историко-статистическом описании церквей и приходов Владимирской епархии сообщается за 1897 год: «Утварью, ризницей, св. иконами и богослужебными книгами церковь снабжена достаточно; чего либо замечательного по своей древности или ценности в церкви не имеется. Приход состоит из одного села Чаадаева, в котором по клировым ведомостям числится 286 дворов, 811 душ мужского пола и 992 женского, в том числе 23 души раскольников обоего пола. В Чааадаеве с 1845 года существует народной училище, в настоящее время оно содержится на средства земства; учащихся в 1896 году было 50»[1].

Прежде чем стать на путь священства, Петр Алексеевич отдал много сил педагогической службе. Он потрудился на преподавательской ниве в Муромском Духовном училище, где с 1891 по 1894 год был смотрителем, был преподавателем во Владимирской Духовной семинарии и Владимирском Епархиальном училище. Но встав на путь священства, Петр Алексеевич связал свою жизнь с Санкт-Петербургом и посвятил этому городу и его жителям свои лучшие годы жизни. 

Петр Алексеевич вначале был священником на Большой Охте в храме образа Казанской иконы Божией Матери, находившегося в ведении Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви.

Красавец храм с пятью куполами в византийском стиле, заложенный в 1881 году по проекту архитекторов К.К.Вергейма и Ф.Я.Миллера, устроили по завещанию С.П.Елисеева, одного из владельцев торговой фирмы «Братья Елисеевы». На Большеохтинском кладбище был похоронен его отец, ярославский крестьянин Петр Елисеев, основавший в 1813 году знаменитую империю Елисеевых. Главный престол храма был освящен 5 ноября 1885 года митрополитом Санкт-Петербургским Исидором во имя Казанской иконы Божией Матери, приделы – во имя св. Георгия – просветителя Армении, во имя преподобного Стефана Савваита, во имя св. мученицы Любови, во имя праведной Анны, Матери Пресвятой Богородицы. Храм отличался великолепной акустикой, богатым убранством. Иконостас изготовили в охтинской мастерской Леонтьева и Кондратьева. В 1929 году храм взорвали, а усыпальницу Елисеевых уничтожили.

Отец Петр познакомился в Санкт-Петербурге с выдающимися пастырями своего времени, которых он полюбил всей своей душой – протоиереями Иоанном Кронштадтским (1829-1908) и Философом Орнатским (1860-1918). Оба этих выдающихся пастыря ныне прославлены в лике святых.

Отца Иоанна называли «Пасхальным батюшкой». И впервые такое определение великому угоднику Божию дал его верный почитатель, учредитель «Общества в память отца Иоанна Кронштадтского» протоиерей Петр Миртов, который рассказывал, что «достаточно было, чтобы отец Иоанн куда-либо приехал, чтобы тотчас всех охватывало радостное настроение, такое радостное, как на Пасху: безнадежно больные и их близкие надеялись на исцеление, убитые горем - на утешение, бедные, находящиеся в безысходной нужде – на материальную помощь, желающие что-то предпринять и все вообще - на получение благословения»[2].

Отец Философ хорошо знал отца Иоанна Кронштадтского. Жизнь связала их не только духовными (отец Иоанн был духовником отца Философа), но и родственными узами. Младший брат отца Философа протоиерей Иоанн Орнатский был женат на племяннице святого праведного Иоанна Кронштадтского Анне Малкиной.

В 1890 году отец Философ был избран членом Совета Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви, а в 1892 году стал и его председателем и занимал эту должность вплоть до своей кончины.

Убийство Государя Императора Александра II потрясло всю Россию. В ответ на этот террористический акт 4 апреля 1881 года молебном перед иконой Казанской Божией Матери в Казанском соборе Санкт-Петербурга было открыто Общество распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви. Целью Общества стало утверждение и распространение во всех слоях русского народа истинных понятий о православной вере и благочестии посредством бесед, чтений и издания литературы. Эти беседы были направлены, прежде всего, на рабочих, служащих и проходили чаще всего после Богослужений в приходских храмах города. Вся церковная и общественная деятельность отца Петра Миртова связана с этим Обществом, а более конкретно, с организацией, созданной под покровительством этого Общества при храме Воскресения Господня около Варшавского вокзала, расположенного на Обводном канале.

В XIX веке в столицу из центра России двинулись по воде мощные потоки грузов, однако проход судов по Неве затрудняли наплавные мосты, и так возникла потребность в судоходной артерии в обход этих мостов (отсюда и название канала). По берегам канала шло бурное строительство предприятий, вокруг которых появлялись жилые дома рабочих. В 1857 году на набережной канала возник Балтийский вокзал, а в 1860 году Варшавский. Протоиерей Философ Орнатский сообщал в 1894 году митрополиту Санкт-Петербургскому Палладию (Раеву): «Местность близ Варшавского вокзала была весьма удалена о приходских церквей… Между тем, в местности этой находятся два вокзала со значительным числом служащих и рабочих, фабрики и заводы, расположенные по набережной Обводного канала, с их многочисленными рабочими и, наконец, городские скотобойни»[3].

Усердием отца Философа Орнатского и при деятельной поддержке почетных членов Императорского Православного Палестинского Общества обер-прокурора Святейшего Синода К.П.Победоносцева и протоиерея Иоанна Кронштадтского 14 августа 1894 года деревянный храм во имя Воскресения Христова был заложен, а 28 ноября 1894 года освящен епископом Нарвским Преосвященным Никандром (Феноменовым), также почетным членом ИППО. Храм был заложен в ознаменование бракосочетания Наследника Престола Цесаревича и Великого Князя Николая Александровича. В 1896-1897 годах во дворе Воскресенского храма был сооружен кирпичный трехэтажный дом, где начала свою работу церковно-приходская школа.

В 1897 году в храм был назначен священником 23-летний Александр Васильевич Рождественский, пастырь поистине выдающихся качеств, спасший от пьянства и погибели тысячи людей. Именно он задумал и воплотил в жизнь громадное и важное дело, которое потом развил и приумножил протоиерей Петр Миртов.

30 августа 1898 года при Воскресенском храме было открыто Александро-Невское Общество трезвости, в память святого благоверного князя Александра Невского. Так при открытии в его состав вошли 151 человек, через год уже 3 тысячи, а через семь лет – 70 тысяч.

Каждое воскресение после Богослужения, вступающие в Александро-Невское Общество торжественно давали обещание не пить более спиртного. При Обществе начали издаваться журналы: «Отдых христианина», «Трезвая жизнь» и «Воскресный благовест». Это начинание радостно благословил отец Иоанн Кронштадтский. Авторитет отца Александра был так высок, что некоторые хозяева торговых заведений в городе принимали к себе народ, только после вступления в это Общество.

Одной из форм деятельности Общества было убеждение пьющих дать зарок – срочное обещание воздержаться от употребления спиртных напитков, произнесенное в торжественной обстановке. Регистрация зарока сопровождалась уплатой взноса, что наряду с членскими взносами (10 копеек в месяц), выручкой от продажи антиалкогольных и религиозно-просветительских изданий и благотворительных пожертвований, составляло источник финансирования Общества. Основным средством убеждения служили проповеди, беседы и поучения.

Еще одна немаловажная идея была осуществлена отцом Александром: ежегодные паломничества трезвенников в Александро-Невскую Лавру, Троице-Сергиеву Приморскую пустынь, на остров Валаам. В этих паломничествах принимали участие тысячи людей.

5 июля 1905 года в возрасте 32 лет отец Александр Рождественский скончался. Его похоронили на Никольском кладбище Александро-Невской Лавры. На его могиле 29 сентября 1905 года был установлен памятник, представляющий из себя гранитный колокол с большим большим крестом.

Петр Миртов (справа) с сотрудниками в канцелярии Александро-Невского Общества трезвости.
1911 год. Фотограф Карл Булла

Продолжить и развить дело отца Александра Господь судил Петру Алексеевичу Миртову, который принял живейшее участие в работе созданного Александро-Невского Общества трезвости, ставшего одним из крупнейших благотворительных учреждений Санкт-Петербурга.

Протоиерей Петр Миртов вступил в Александро-Невское Общество трезвости 14 октября 1901 года и сразу стал одним из самых деятельных помощников отца Александра Рождественского.

Проект храма Воскресения Христова у Варшавского вокзала


Храм Воскресения Христова у Варшавского вокзала. Современный вид

Еще при жизни отца Александра в 1903 году возникла идея построить новый каменный храм, так как в 1904 году исполнилось ровно 10 лет, как Воскресенская церковь стала вести широкую миссионерскую и просветительскую деятельность. С этим юбилеем совпадало и Всероссийское радостное событие – 10 лет бракосочетания Их Императорским Величеств Государя Императора Николая II и Государыни Императрицы Александры Феодоровны.

25 июля 1904 года после Высочайшего одобрения, состоялась торжественная закладка нового Воскресенского храма. Чин освящения совершил епископ Ямбургский Преосвященный Сергий (Страгородский).  

Из-за русско-японской войны строительство храма затянулось. Много усилий приложил в деле строительства нового храма отец Петр Миртов. Торжественное освящение храма состоялось 14 декабря 1908 года. Чин освящения был совершен Высокопреосвященным Антонием (Вадковским), почетным членом ИППО, митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским при сослужении обоих викариев – епископа Гдовского Кирилла (Смирнова) и епископа Нарвского Никандра (Феноменова).

Новым настоятелем храма Воскресения Господня, после безвременной кончины отца Александра, был утвержден Петр Алексеевич Миртов.

Члены Александро-Невского Общества.
1911 год К.Булла. В центре фото протоиерей Петр Миртов

Отец Петр взял на себя крест духовного руководства и Александро-Невским Обществом трезвости. Личное подвижничество сделало отца Петра руководителем поистине всероссийского движения за трезвость.      

Диакон А.А.Карцев в своей речи, сказанной им в присутствии всего руководящего состава Александро-Невского Общества трезвости, осветил так деятельность отца Петра: 

«Мы знали Вас с 1905 года, когда Бог, как некое счастье, послал Вас к нам, на смену незабвенного о. Александра Васильевича Рождественского, умершего под своим крестом на восьмом году священнослужения; и, как Богом посланный, Вы взяли тот крест, которого, казалось тогда понести было некому, и понесли его на своих плечах с честью, с успехом, достойным достойного приемника… Так служа Церкви Божией и пастве, так ревнуя по них и болея о них, особенно в виду настоящего тлетворного и очень часто Боговраждебного духа времени, как Вы служите и болеете, не щадя сил, забывая себя и присных, не экономя про себя данных от Бога талантов, с ревностью быть по заповеди образом для верных: словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою, смирением и самоотвержением, и пером, и административным руководством, - так служа, пастыри обыкновенно скоро догорают» [4].  

На практическом поприще борьбы с пьянством отец Петр стал известен буквально всей стране, а также за рубежом. Деятельность отца Петра была разносторонней, он привлекал слушателей в высшей степени интересными докладами и лекциями, сопровождавшимися показом туманных картин, диаграмм, картограмм. При храме действовала прекрасная библиотека и типография, хор, одноклассная школа для детей и воскресная школа для взрослых, и общее руководство всеми этими начинаниями осуществлял Петр Алексеевич.

Редакция журналов Трезвая жизнь, Отдых христианина и Воскресный благовест.
1911 год Карл Булла. Крайний справа протоиерей Петр Миртов

Петр Алексеевич стал главным редактором журналов «Отдых христианина», «Трезвая жизнь», «Воскресный благовест», издававшихся в типографии при Воскресенском храме. Сослуживцы отмечали множество талантов отца Петра: неусыпное проповедование слова Божия, ежедневные труды по религиозно-нравственному просвещению, величайшая ревность по оздоровлению народа, крепкая любовь к падшим людям, желание им помочь и дар административного руководства.

Отец Петр был талантливым писателем, его перу принадлежит множество книг, статей, среди которых такие произведения как: «По завету Христову», «В дали веков», «Над морем житейским», «О заветах М.В.Ломоносова русскому народу». Несколько изданий выдержала книга «Над морем житейским», где были собраны слова, речи и проповеди отца Петра.

Он был не только активным борцом за народное здравие, но и четко и ясно осознавал наступающие тревожные времена. Его проповеди были буквально насыщены любовью к России и ее культуре. Он неустанно призывал помнить и чтить заветы предков, любить свою Родину. Так в проповеди «Царь и народ», произнесенной 20 июля 1914 года перед молебном у Варшавского вокзала он отметил: «Россия всегда была сильна своей верой в Бога, своей горячей народной молитвой и единением со своими Государями. Достаточно сделать самый беглый обзор нашей отечественной истории, чтобы видеть, как действительно крепка была молящихся рука, как сильна была Русь, когда она объединялась вокруг своих вековых, заветных, исторических святынь» [5].

Петр Алексеевич был активным членом Императорского Православного Палестинского Общества. В своих проповедях он очень часто касался темы развития паломничества как внутри страны, так за ее пределами. Деятельность ИППО была ему очень близка и понятна.

В день 25-летия ИППО 22 мая 1907 года, выступая во дворце Председателя Общества Великой Княгини Елисаветы Феодоровны в городе Санкт-Петербурге в присутствии множества высокопоставленных сановников, отец Петр сказал: 

«Деятельность Палестинского Общества, как хлопотливой евангельской Марфы, направлена на устроение быта православных богомольцев в Палестине. А Палестина – это колыбель Откровения. Это святое святых нашей земли. Это страна самых дорогих и священных воспоминаний для каждого верующего христианина… Но какой ценой неимоверных трудов и лишений простые русские люди покупали себе счастье видеть библейскую страну до открытия здесь Императорским Православным Палестинским Обществом деятельности милосердного самарянина, - деятельности столь благодетельной и необходимой для утружденных богомольцев, шествующих не из Иерихона в Иерусалим, а из градов и весей отдаленной России. Дай Бог, чтобы плодотворная деятельность Палестинского Общества, руководимого не только талантливыми, но и Богопреданными вождями, - росла, восходила от силы в силу» [6]. 

Многие проповеди и лекции отца Петра Миртова, освящающие деятельность ИППО, расходились большими тиражами. Так можно отметить его особо мощные проповеди и лекции: «В стране Святых настроений», «Подвиг паломничества ко Гробу Господню», «Русский богомолец на пути к живоносному Гробу Господню».

Очень часто при Воскресенском храме устраивались лекции отца Петра, сопровождающиеся показом световых картин, а также «Беседы со световыми картинами, записанные стенографически по распоряжению Палестинского Общества».

Во время одной из своих самых известных лекций «Русский богомолец на пути к живоносному Гробу Господню», им было очень четко сформулирована польза паломничества в Святую Землю: 

«Посмотрите, с каким чувством, с каким настроением русский богомолец возвращается из Иерусалима. Св. Земля для него – это действительно купель Силоамская, укрепляющая и возрождающая его слабую, хромающую волю. И в наше время, когда расслабление духовное охватило многие классы общества, этот Живоносный Гроб Господень особенно должен быть близким сердцу всех истинно верующих людей. Он, действительно, источник святых вдохновений. И как иногда одной свечкой зажигают потухшие лампады, как один странник, переходя из одной деревни в другую, от одного села в другое, своими вдохновенными, живыми, изобразительными рассказами будит в сердцах слушателей нежное чувство веры и религиозной поэзии. Умилительно бывает видеть, как на широкой лужайке, окруженной простыми деревенскими ребятишками, богомолец плавно ведет свой рассказ о святынях, виденных им в Палестине. Дети – одно внимание. Скажите, - не закладывается ли здесь начало великой духовной крепости в сердцах подрастающего поколения нашей молодой России? Пусть же Голгофа и Живоносный Гроб навсегда останутся для христианского мира самой живой и потрясающей картиной, самой победной силой, способной в каждое сердце вдохнуть начала неистощимого, высокого и святого вдохновения и нравственного совершенства» [7]. 

Его проповеди, лекции и статьи публиковались в изданиях, выходящих как под эгидой Александро-Невского Общества трезвости, так и в журнале «Сообщения Императорского Православного Палестинского Общества».

Крестный ход Александро-Невского Общества трезвости

Отец Петр продолжил великое начало своего предшественника – проведение мощных и крупномасштабных крестных ходов. За 12 лет руководства Александро-Невским Общество трезвости он организовал более 30 крестных ходов, в каждом из которых участвовало свыше 100000 человек.

В Обществе и его 12 отделениях в Санкт-Петербурге и губернии действовало 7 библиотек и 5 школ, а также один детский сад.

В 1912 году Государь Император Николай II подарил Александро-Невскому Обществу трезвости яхту «Марево» для устройства на ней плавучей церкви и противоалкогольного музея.

Самым известным выступлением отца Петра Миртова стал его доклад «Пастырская совесть пред вопросом о борьбе с алкоголизмом» на Всероссийском съезде практических деятелей по борьбе с алкоголизмом в Москве (6-12 августа 1912 года). Этот доклад вызвал широчайший общественный резонанс.

Деятельность Александро-Невского Общества трезвости была неоднократно удостоена высших наград: золотой медали на Санкт-Петербургской выставке в 1910 году, золотой медали на Царскосельской юбилейной выставке, малой золотой медали на Первой Западно-Сибирской выставке в Омске, почетных дипломов на Дрезденской и Туринской международных выставках в 1911 году.

Мощная характеристика деятельности отца Петра Миртова была дана в черниговском епархиальном журнале «Вера и жизнь» в октябре 1912 года: «Протоиерей П.А.Миртов, руководитель Санкт-Петербургского Александро-Невского Общества трезвости, самый видный и известный на всю Россию практический деятель по борьбе с пьянством».

4 апреля 1913 года депутация от старейших Обществ трезвости Российской Империи была удостоена Высочайшего приема в Царском Селе. Протоиерей Петр Миртов удостоился чести поднести Государю Императору Николаю II адрес. На этом адресе Его Величество изволил начертать: «Прочел с удовольствием и желаю всемерного распространения по всей земле Русской трезвенного движения».

За выдающуюся деятельность в деле борьбы за народную трезвость и здравие отец Петр Миртов в 1915 году был награжден митрой, которую ему лично вручил митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Высокопреосвященный Владимир (Богоявленский), почетный член ИППО.

Соработники отца Петра Миртова по трезвенным изданиям так оценили его многотрудную деятельность в юбилейном адресе по поводу десятилетия руководства им Обществом трезвости, опубликованном в книге 1911 года издания «Десять лет борьбы за народную трезвость»:

«Не тысячи, а десятки тысяч народа притекали к руководимому Вами трезвенному делу, и Вы не только никому не отказывали в личном общении, но успели быть всем вся и в то же время всех влекли за собой к храму Божию, вводя в благодатную атмосферу церковной жизни и наполняя опустошенную душу недавних рабов порока нетрезвости высоким христианским содержанием. Своей энергичной борьбой с тяжким народным недугом пьянства Вы, отец Петр, привлекли внимание целой России и поставили эту борьбу на такой путь, который, твердо верим, приведет ее к блестящему успеху...

Не только в Петербурге, но, можно сказать и по всей России, и уча, и руководя, и вдохновляя, и увлекая с собою и за собою неопытных или равнодушных в этой великой борьбе с огромным злом национальной нашей жизни, и по замечательному, духовно-честному руководству нас, Ваших духовных детей, в деле спасения, при чем как в утешениях, так и в обличениях Ваших неизменно сказывался и чувствовался нам дух воистину Христовой кротости, теплоты, любви и великой веры в Божию искру в грешной душе и в то, что эта искра, при содействии Божией благодати, может разгореться и, разгоревшись просветить и очистить самую нечистую и мрачную душу» [8].

Осенью 1914 года Александро-Невское Общество трезвости было преобразовано во Всероссийское Александро-Невское Братство трезвости под Августейшим покровительством Государыни Императрицы Александры Феодоровны. К 1917 году число членов Братства превысило 140000 человек.

Деятельность этой организации была известна и за рубежом. Так, например, в конце 1909 года в Нюрнбергской (Бавария) газете «Fr. Kurier» была напечатана обширная статья о борьбе с пьянством в России. В этой статье между прочим писалось: «Обществ трезвости в России много, как в столицах, городах, так и в провинциальных местностях и селениях. Все они преследуют полное воздержание от употребления спиртных напитков; но, к сожалению, не все эти общества, за недостатком средств и деятелей, одинаково достигают своей цели. Между ними выделяется Петербургское Александро-Невское Общество трезвости, руководимое протоиереем Миртовым. Это Общество насчитывает около 70000 членов-трезвенников, убежденных во вреде пьянства духовной проповедью, просветительными беседами, изданиями и религиозными экскурсиями в праздничные дни по святым местам в окрестностях. Общество, благодаря усиленным трудам своего руководителя, имеет влияние на всю Россию, так как его пропаганда о вреде алкоголя распространяется по всему государству дешевыми и даровыми брошюрками, картинами и периодическими изданиями» [9].

В грозном 1917 году протоиерей П.А.Миртов вместе с другими выдающимися пастырями создал «Союз Церковного Единения», главной задачей которого стала борьба с обновленчеством.

На Всероссийском Поместном Соборе, избравшем новым Святейшим Патриархом Московским и всея Руси митрополита Московского Тихона (Беллавина), протоиерей Петр Алексеевич Миртов был делегатом от Петроградского духовенства.

Как постоянный член Соборного Совета он принимал постоянное участие в заседаниях с 10 августа 1918 года: «Заседания Совета были закрытыми, но на них по инициативе председателя могли приглашаться члены Собора с совещательным голосом. Соборный Совет рассматривал заявления, прошения, ходатайства и предложения, поступавшие в Собор, вынося по ним постановления, направляя в Святейший Синод или принимая в связи с их возбуждением иные решения. На заседаниях Совета фактически формировалась повестка дня пленарных заседаний Собора. Через рассмотрение Соборного Совета проходили все заявления за подписью не менее 30 членов Собора» [10].

На заседании Поместного Собора 14 ноября 1917 года имели суждение о совершении моления по павшем смертью мученика протоиерее Царскосельского Екатерининского собора И.А.Кочурове.

30 октября 1917 года во время артиллерийского обстрела Царского Села большевиками, о. Иоанн участвовал в крестном ходе с особыми молитвами о прекращении междоусобной брани. 31 октября 1917 года отряды большевиков вступили в Царское Село, и священники были арестованы. Отец Иоанн пытался протестовать, но получил несколько ударов по лицу, был отведен на аэродром и там расстрелян на глазах своего сына-гимназиста.

Именно протоиерею Петру Миртову было поручено составить от лица Собора послание с извещением о подробностях убийства отца Иоанна. 25 ноября 1917 года на заседании Поместного Собора отец Петр огласил составленный им проект послания к чадам Православной Церкви по поводу мученической кончины протоиерея И.А.Кочурова. Было вынесено решение одобрить составленный протоиереем Петром Миртовым проект послания Священного Собора и «в особой Патриаршей грамоте возвестить верующей Руси о светлом подвиге о. Иоанна Кочурова и других в годину междоусобицы приявших мученическую смерть за стояние в защиту дела Христова и Его святых заветов, в одобрение и вдохновение всех остающихся на своем тяжком посту и подвергающихся той же опасности» [11].

4 декабря 1917 года на заседании Поместного Собора после выступления члена Собора от Владивостокской епархии В.П.Антонова о принятии со стороны Собора мер к борьбе с вновь развивающимся пьянством среди народа, было вынесено решение просить протоиерея П.А.Миртова составить по сему предмету особое обращение к чадам Православной Церкви [12]. Петр Алексеевич представил проект Соборного обращения к чадам Православной Церкви по вопросу о борьбе с вновь развивающимся пьянством на заседании Поместного Собора 3 апреля 1918 года.

13 марта 1918 года на заседании Совета Собора под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Тихона, было принято решение: «поручив епархиальным начальствам о всяком отдельном случае арестов, убийств, пролития крови во время религиозных манифестаций или при исполнении духовенством своих обязанностей и вообще о всяком случае насилия, имеющем отношение к Церкви и ее служителям и православным христианам, пострадавшим за Веру Христову, учинять на местах, чрез особые комиссии, надлежащие расследования о случившихся, и акты таковых расследований препровождать в Святейший Синод» [13]. Была создана Комиссия из членов Поместного Собора для разбора вопросов, связанных с гонениями на Церковь, куда был включен протоиерей Петр Алексеевич Миртов. Также протоиерей Петр Алексеевич Миртов входил и в состав Делегации, «уполномоченной для сношений с народными комиссарами»[14]. Несомненно, что эта работа Петра Алексеевича говорит о его высоком авторитете и большом жизненном и духовном опыте.

К сожалению, деятельность и труды на благо Родины отца Петра Миртова с 1918 по 1925 год пока не известны.

В 1925 году Петр Алексеевич скончался и был похоронен на Черкизовском кладбище у старинного храма во имя Пророка Божия Илии в городе Москве.

В рамках программы «Возвращение памяти: история ИППО в регионах», разработанной и успешно осуществляемой фондом «Возрождение культурного наследия», члены Императорского Православного Палестинского Общества и руководители фонда Александр Николаевич Панин и Семен Яковлевич Ваксман уже трижды посетили могилу отца Петра, где возносили свои молитвы о его упокоении и от имени всего Общества возлагали цветы. На могиле отца Петра побывали и вознесли свои молитвы члены Нижегородского отделения ИППО: архимандрит Тихон (Затекин) и иеродиакон Евстафий (Поляков).

2 июля 2014 года на заседании Правления благотворительного фонда «Возрождение культурного наследия» Александр Николаевич Панин рассказал о деятельность и служении Петра Алексеевича Миртова, о его неутомимых трудах на благо народного здравия.

На заседании Правления единодушно было принято решение на средства благотворительного фонда облагородить территорию вокруг погребения Петра Алексеевича Миртова, ежегодно 11 сентября на Всероссийский день трезвости посещать могилу и служить панихиду об упоении протоиерея Петра. Также фонд намерен установить несколько памятных мемориальных досок, повествующих о его заслугах на благо России, Церкви и Императорского Православного Палестинского Общества. Планируется установить доски в селе Чаадаево, а также на территории храма Воскресения Христова у Варшавского вокзала в городе Санкт-Петербурге.

_____________
Примечания:

[1]. Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии. Владимир. 1897 год. С. 237.

[2]. Пасхальный батюшка. Ссылка с сайта http://leushino.ru/.

[3]. Храм Воскресения Христова у Варшавского вокзала. Спб., 2005 год. С. 9.

[4]. Десять лет борьбы за трезвость. Спб., 1911 год. С. 14.

[5]. Над морем житейским. Слова, речи и беседы протоиерея П.А.Миртова. Петроград. 1914 год. С. 5.

[6]. Там же. С. 65-68.

[7]. Там же. С. 413.

[8]. Десять лет борьбы за трезвость. Спб., 1911 год. С. 14-15.

[9]. К истории Всероссийского Александро-Невского Братства трезвости. Ссылка с сайта http://rutas.euro.ru/.

[10]. Священный Собор Православной Российской Церкви 1917-1918 годов. Том 2. Протоколы Соборного Совета. М., 2013 год. С. 6.

[11]. Там же. С. 191.

[12]. Там же. С. 306.

[13]. Там же. С. 368.

[14]. Там же. С. 598.